Yogacharya Ellen Grace O'Brian은 모든 종교적 배경을 가진 사람들에게 봉사하는 Kriya Yoga의 정신적 전통에 대한 명상 센터 인 캘리포니아 주 산호세에있는 Spiritual Enlightenment 센터의 영적 지도자입니다. 영원한 삶의 방식 : 영적 의미와 일상 생활을 포함한 수많은 책의 저자 , 오브라이언은 1982 년에 인도에서 온 Kriya Yoga의 가르침을 가져온 Paramahansa Yogananda의 직접 제자 인 Roy Eugene Davis에 의해 가르치기 위해 성임되었습니다. 서쪽. 그녀는 명상의 가치와 세계 평화에 기여하는 윤리적 영적 각성의 중요성, 그리고 내가 알고있는 가장 개방적이고, 열악한 선생님들과 효과적인 선생님들 사이에서 인기있는 연설가입니다. 나는 탐구자의 삶에서의 헌신의 중요성과 영적 각성의 길에서의 분별력의 역할에 관해 요가 차랴 오브라이언 (Yogacharya O'Brian, 그녀의 헌신적 인 학생들에게 우마로 알려짐)에게 최근에 말할 기회를 가졌습니다.
Mark Matousek : 영적인 헌신 대 도피주의에 대해 묻고 싶습니다. 우리는 선택의 폭이 넓고 많은 구직자들이 한 번 연습하는 데 어려움을 겪는 경향이있는 시대에 살고 있습니다. 이것에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?
엘렌 그레이스 오브라이언 (Ellen Grace O'Brian) : 영적 여행을 시작할 때, 둘러보고, 조사하고, 사용 가능한 경로에 대해 배우는 것이 중요합니다. 올바른 길은 무엇이고, 올바른 길은 무엇입니까? 가장 중요한 것은 누가 당신을위한 선생입니까? 일단 우리가 그것을 발견하면 가장 좋은 방법은 한 곳에 머무르면서 방랑을 그만 두는 것입니다. 일정한 운동은 장기 목표에 비례합니다.
MM : 올바른 실천을 언제 발견했는지 어떻게 알 수 있습니까?
EO : 제 경험을 통해 선생님을 만나고 내 마음, 내 마음과 영혼을 말한 방식으로 가르침을 듣는 것이 문제였습니다. 나는 오랜 시간 동안 수색을 해왔지만, 나는 항상 나를 위해 일하지 않는 것들을 "편집"하는 것처럼 느꼈다. 내 구루를 만났을 때, Paramahansa Yogananda의 직접 제자였던 Roy Eugene Davis에게 내가 쉴 수있는 경험이있었습니다. 나는 그가 가르치던 것과 싸울 필요가 없었고, 나에게 익숙한 느낌이 들었다. 나는 깊은 조화를 느꼈다. 그것은 동창회와 같았습니다. 그것은 느낀 경험, 직관적 인 경험이었습니다. 게다가, 내 마음도 거기에 있었다. 당신이 누군가와 사랑에 빠졌을뿐만 아니라, 당신은 분별해야합니다 : 이것이 올바른 길입니까?
그리고 나서 우리는 연습하고 맹목적으로 사람을 따라 다니지 않고, 우리 자신의 경험을 실험실에서 배우고있는 것을 시험해 봅니다. 우리가 그렇게하고 스스로 경험을하면, 우리의 분별력이 입증됩니다.
MM : 당신이 당신의 도사와이 길로 전진 한 후에도 의심의 여지가 없었습니까?
EO : 우리가 한 번 길을 찾으면 행복과 보안의 열쇠를 겉으로보기보다는 시야에 변화가 있습니다. 우리는 내면을 따라갈 수있는 능력을 키우기 시작합니다. 더 이상의 질문이나 의구심이 없었기 때문에 내 초점이 바깥에서 안쪽으로 바뀌 었습니다. 우리 요가가 깊고 불타는 욕구를 부르는 것이 나를 위해서 있었던 것입니다.
MM : 외모를 바라 보는 것에서부터 내면을 들여다 보는 것까지 사람들이 항상 이해하지 못하는 중요한 부분입니다. 처음에는 모든 질문에 답할 사람을 찾고 있습니다. 당신이 당신의 전문가를 찾기 전에 오랫동안 보았습니까?
EO : 저는 30 세가되는 때가되었습니다. 저는 구루를 찾았고 선생님을 찾고 있다는 것을 실제로 알지 못했습니다. 학생 준비가되면 교사가 나타나고 제 경우에는 사실이라고 말하는 것입니다. 나는 그 길에 착수 할 준비가되어 있었다.
동기는 슬픔과 고통, 내 인생에서 뭔가 빠져 있다는 느낌이었습니다. 그리고 저는 이것이 나중에 대부분의 사람들에게 가장 중요한 동기가된다는 것을 알게되었습니다. 나의 선생님은 진심 어린기도로 '나의 도와주세요, 나를 도와주세요.'
MM : 예, 저기도를 압니다. 구루에 오기 전에 많은 연습을 해봤 니?
EO : 나는 대학에 다녔고 널리 읽었고 Vedanta에 대한 첫 번째 노출은 Alan Watts의 저서를 통한 것이라고 생각합니다. 그러나 나는 관행이나 sadhana에 관여하지 않았다. 그게 내가 누락 된 부분이야.
MM : 그렇다면 지적이 더 많았습니까?
EO : 맞아. 필요한 것은 방법이었습니다. 때로는 요가가 세계의 고통 인 samsara라고 부르는 것을 회상합니다. 우리는 돌고있어, 우리는 책을 수집하고, 심지어 교사를 모아서 고통의 길을 찾으려고 노력하고 있습니다. 그러나 우리가 내부를 보는 방법을 보여주는 열쇠를 발견 할 때까지, 그 안에서 신성한 자아를 발견하는 방법, 쇼핑을 계속하는 경향이 있습니다.
모든 신비한 전통이 그 열쇠를 제공합니다. 가장 자주, 당신은 당신과 의식을 공유 할 수있는 선생님으로부터 이것을 받아야합니다. 당신과 연습을 공유 할 수 있으며, 당신의 인생을 바깥에서 내면으로 돌리기 시작할 때 영감을 얻을 수 있습니다.
MM : 교사와 교사를 분리해야한다고 말하는 인기있는 진부한 표현이 있습니다. 교사의 행동을 너무 가깝게 보지 말고 그 학생의 말에 귀 기울여 들으십시오. 그 일에 대한 당신의 태도는 어떻습니까?
EO : 모든 교사들은 그들이 존경 받고 계몽 된 것에 상관없이 인간입니다. 그들은 모두 인간의 특성과 결점을 가지고 있기 때문에이를 명심해야합니다. 나는 선생님에 대한 윤리적 인 위반을 무시해야한다는 생각의 학교가 아닙니다. 우리는 우리와 함께 우리의 마음을 교사와의 관계로 가져 가야합니다. 우리는 선생님에게서 존경하는 신성한 본성을 좋아하지만, 우리는 다른 어떤 인간과 마찬가지로 책임을 져야합니다. 나는 서구인들이 전문가들과 함께 겪었던 많은 문제점들이 그들의 분별을 문 앞에 두는 것과 관련이 있다고 생각합니다.
나는 '깨달음에 이르는 표를 양도 할 수 없다'는 말을 약간 썼다. 교사는 우리에게 그것을 줄 수 없습니다. 우리는 주어진 가르침과 관행에 자신을 몰입시켜야합니다. 교사는 우리를위한 다리이지만 선생님은 우리를 위해 그것을 할 수 없습니다.
MM : 그리고 교사가 이야기를 진행하지 않을 때, 우리는 다른 곳을 바라 볼 수있는 신호입니까?
EO : 그것이 무엇인지에 달려 있다고 생각합니다. 심각한 문제가있는 경우 해결해야합니다. 때때로 학생은 교사의 행동을 이해하지 못합니다. 학생은 '나는이 행동에 대해 혼란스럽고 이것이 교수법이라고 이해할 수 있습니까?'라고 말할 수 있습니다. 그 가르침을 이해하는 방법에 대해 존중하는 대화를 가질 수있는 이상적인 상황이 아닌가?
MM : 가르침을 받아 들여야하고, 내부에서 일하고, 그것을 삶과 실천으로 통합해야 할 때가 있습니다. 우리가 갈 수있는 한 연습을했을 때 우리는 어떻게 알 수 있습니까? 그것은 우리에게 효과가 없습니다. 나쁜 결혼이나 언제 우리 자신의 저항인지 어떻게 알 수 있습니까?
EO : 그것은 개인으로서, 우리는 samskara 인쇄물을 가지고 있기 때문에 어렵습니다, 우리는 카르마가 있습니다. 경로에 보편적 인 성격이긴하지만 경로를 따라 우리가 어떻게 작동하는지는 매우 독특합니다.
나는 사상 공동체, 영성 공동체에 큰 가치가 있다고 생각한다. 우리는 다른 사람들과 이야기하고 그들의 투쟁을 발견하거나 제안을 얻을 수 있습니다. 가장 높은 의미에서 항상 우리가 갈 수있는 교사가 있습니다. '이게 뭐야? 나는 연습하고 있었고 … 아무것도. ' 때때로 우리는 다른 사람들의 경험을 바탕으로 한 생각을 가지고 있지만, 우리가 경험하고 있거나 경험하지 못했던 것이 바로 우리에게 옳다는 것일 수 있습니다.
Paramahansa Yogananda의 수석 제자 중 한 명인 Gyanamata 수녀에 관한 아름다운 이야기가 있습니다. 그녀는 지혜의 요가 였고 그녀의 길은 다른 제자들에게 조언하고있었습니다. 제임스 린 (James J. Lynn)은 세인트 린 (Saint Lynn)으로 불렸다. 다른 제자로서 그는 매우 명상적인 경험을했고 Gyanamata 수녀는 그렇지 않았습니다. 그녀가 전환 할 준비가되었을 때, 파라 마한 사가 그녀의 편에 있었고, 그녀가 인생 경험을 완성하기 위해 그 시점에서 원하는 것이 있다면 그녀에게 물었다. 그녀는 명상에서 사마 디의 경험을하지 못했으며 그녀가 그것을 잊었 는지 궁금해했다. 그녀에 대한 그의 반응은 '언니, 당신은 이미 거기에 있습니다. 당신이 신성한 진리와 지혜에 비추어 볼 때 당신은 왜 경험을 갖고 싶습니까? 그래서, 그녀의 길은 St. Lynn의 길과 달랐습니다.
MM : 그렇기 때문에 기대와 많은 관련이 있습니다.
EO : 예, 우리가 지역 사회에있을 때 그렇게 될 수 있습니다. 우리는 다른 사람들이 겪고있는 것과 비교해 볼 때 장애물입니다.
MM : 다른 전통의 다른 관행을 혼성적이고 개인적인 영적인 삶으로 가져 오는 것에 대한 귀하의 태도는 어떻습니까?
EO : 자신의 길에서 헌신적이고 안정적이어야하며 독서 나 문학 또는 다른 길에서 묵상의 형태로 영감을 얻거나 향상시키는 데 아무런 문제가 없습니다. 그러나 그 기간은 대개 몇 년이 걸립니다.
우리는 궁극적으로 영적인 길은 자유에 관한 것이라고 이해해야합니다. 그러나 자유가 단지 연습에서 연습으로 시스템에서 시스템으로 옮겨 가고 있습니까? 요가들은 '아니오'라고 말할 것입니다. 당신의 혈통에 속하지 않은 사람이나 다른 사람에게 영감을 불어 넣을 수 없다는 느낌을 갖도록 자유롭게 제한 할 수 있습니까? 그것은 자유가 아닙니다.
MM : 징계에 대해 물어 보겠습니다. 사람들이 그 말을들을 때, 그들은 채찍으로 폭군을 생각합니다. 훈육을 어떻게 정의하고 가르치나요?
EO : 서부 출신의 학생은 징계를 자기 처벌로 듣거나 원치 않는 일을하는 것이 좋습니다. 왜냐하면 자신에게 유리하기 때문입니다. 나는 '당신의 경험은 무엇입니까?' 나는 그들에게 그것을 다시 정의하도록 권유하고, 또한 더 깊은 설명을 제공한다. 나는 영혼을 기쁘게하는 것을하는 것으로 징계를 정의합니다.
MM : 아름답다.
EO : 맞습니다. 올바른식이 요법이든, 매일의 명상 연습이든 관계가 친절하든간에, 모든 것들이 영혼을 기쁘게합니다. 그들은 우리에게 더 깊거나 더 깊은 행복을 가져다줍니다. 나는 자기 관리 또는 자기 사랑을 제공하는 것으로 자기 훈련에 집중합니다. 자본이있는 자아 "S.
MM :하지만 훈계는 영혼을 기쁘게 할 수는 있지만 자아는 만족시키지 못합니다.
EO : 단기적으로 자존심을 기쁘게하지는 않지만 장기적으로는 효과적입니다. 목표는 자아를 정화하고 자아가 영혼에 봉사하도록하는 것입니다.
MM : 영성과 도피에 관한 마지막 질문 하나. 많은 사람들은 진실과 지혜가 어딘가에 있다고 생각하면서 탐구자의 삶을 익숙한 맥락에서 분리하여 사용합니다. 영성을 집으로 가져 오는 것에 대해 어떻게 생각 하십니까?
EO : Paramahansa Yogananda는 우리의 물질적 인 것과 영적 인 존재 사이에 잘못된 분리를 만들 때 그것은 장애물이라고 말했습니다. 신봉자로서, 나는 도망 가기를 바라는 길로왔다. 나는 오, 좋은, 명상과 초월이라고 생각했다. 나를 여기서 빼내 라. 인생은 어지러운 관계는 지저분 해, 신체는 어려울 수 있습니다. 나는 명상을하고 모든 것을 남길 수 있다고 생각했다.
처음에는 요가가 나를 세상에서 빼앗아갔습니다. 내 삶을 내면의 삶으로 발전시키는 데 초점을 맞추 었습니다. 그러나 다른 사람들처럼 내면의 삶을 더 많이 개발할수록 자신과, 다른 사람들과, 그리고 세상과 더 많이 접촉하게됩니다. 요가는 나를 세상 밖으로 데려 갔지만 나를 매우 심오한 방식으로 돌려 줬다. 그것은 내가 도망 갈 수 있도록 허용하지 않았고, 그것은 단지 세상과의 나의 관계를 변화 시켰습니다. 우리는 그것을 경로에 집착하는 것의 장점 중 하나로 간주 할 수 있다고 생각합니다.
MM : 우리는 일상 생활과 연습을 통합하고 있습니다.
EO : 우리는해야만합니다. 세계에 있다는 것은 굴을 닦을 충분한 모래를줍니다. '산 꼭대기에 성자가되기 쉽다'는 말이 있습니다.
나는 사람들에게 '영적 집중력을 찾아야 할 필요는 없으며, 단지 자신의 삶을 살도록하십시오.'라고 말합니다.