"시체가 피눈물을 울 때, 우리는 어떤 끔찍한 슬픔을 말할 수 없는지 궁금해 할 필요가 있습니다. 갑자기 맛이 좋았던 음식이 갑자기 독소처럼 느껴지고 몸에서 제거되어야 할 때, 우리는 포함될 수없고, 대사되고, 통합 될 수없는 외상 경험이 존재하는지 의아해해야합니다. . . 시신은 말로 표현할 수없는 비밀, 거짓, 신뢰를 깨뜨렸습니다. (Farber 2003, p.188). "
식이 장애가있는 사람들을 치료하기 위해 훈련을 받았을 때, 첫 환자가 내가보기를 기대하는 사춘기 소녀가 아니었지만 유아기부터 식욕 부진했던 67 세의 여성, 비정상적인 실패 – 번창 한 때 나는 충격을 받았다. 증후군. 독실한 아일랜드 카톨릭 가정에서 선과 악의 생각에 사로 잡혀 완벽 해지기 위해 열심히 노력했습니다. 그녀의 모델은 그녀가 성도들의 삶 에서 읽은 성도들 이었습니다. 수녀원에서 숙모가 굶어 죽은 수녀도있었습니다.
자백과 성찬식에 소개되었을 때, 둘 다 주간 연습이되었습니다. 그녀는 성찬을 받기 전에 다른 사람들보다 더 쉽게 금식 할 수 있다는 것을 자랑스럽게 생각했지만 자존심의 죄를 느꼈습니다. 그녀가 고백해야 할 진짜 죄가 없을 때, 그녀는 두려워서 제사장이 "당신은 누구라고 생각합니까?"라고 말할 것을 두려워했습니다. 그리고 나서 그녀는 자존심의 죄를 범했습니다. 다른 때에 그녀는 수백만의 성모 마리아가 충분한 고통을주지 않았을 것이라는 분노한 생각에 대해 너무 죄책감을 느꼈습니다. 클라우디아는 예수님을 울기 위해 울었고 그와 같이 고난을 당하게되었습니다. 그녀는 영양 실조로 고통 받았고 자주 병이 났으며 만성 두통과 손톱이 너무 심해서 큐티클이 피가 나고 감염되었습니다.
중세 시대에 그리스도인 성도들과 신비주의 자들은 예수님처럼 고난을 겪기를 원했습니다. 그들이 흘러 들어갈 때 굶어 죽었습니다. 시에나의 성 캐서린 (Saint Catherine)과 같은 일부 사람들은 심지어 성도 들로서 성찬을 받았습니다. 고통 받고 선한 크리스천이되기를 원하면서 많은 사람들이 그들을 모방하고 똑같은 자해 행위를했습니다. 이 중세의 신비주의 자들은 외상 후 스트레스 장애 (PTSD)에 시달린 것처럼 보였습니다. 오늘 이렇게 자신을 아프게하는 사람은 치료가 필요한 것으로 간주 될 가능성이 더 큽니다.
자해는 자초 한 고통과 고통의 결과입니다. 중독자가 스스로 치료하고 마음의 어려운 상태를 조절하기 위해 "마약 선택"을 찾는 것처럼, 절망적 인 사람들이 다른 사람들이 마약을 사용할 수있는 것과 똑같은 방법으로 심령 앓기를 완화하려는 시도로서 자기 해악 행동을 이해할 수 있습니다. 알코올. 그것은 피부의 절단, 태우거나 따기와 같은 자해의 육체적 인 자해, 섭식 장애, 물질 남용 및 기타 고위험 행동, 자기 자신과의 심리적 상처에 이르기까지 연속체를 따라 발생합니다. 존중. 심지어 강박 적으로 신체를 문신이나 찔러 넣는 것은 수동적 일지라도 자기 훼손의 한 형태입니다.
이러한 신체 변형 중 단지 하나 또는 두 개가 그룹에 속하는 표시 일 수 있습니다. 이 표시는 몸에 쓰여진 이야기, 개인의 역사를 말해줍니다. 그러나 많은 마약 중독자들처럼, 자기 자신을 붙잡거나 문신이나 피어싱을 통해 반복적으로 다른 사람을 찾는 많은 자해 절제자는 신체적 고통에 중독 된 "바늘 괴물"일 수 있습니다. 이들은 몸 전체에 문신을 한 "전신 양복"을 가지고 있거나 여러 개의 바디 피어싱을 할 수있는 사람들입니다.
약물 또는 알코올 남용, 혼란스러운 식사, 자해, 강박적인 신체 변형, 자살 시도, 충동 성 행동, 강박적인 쇼핑, 지출 또는 도둑질 등의 고위험 행동은 종종 자해 행위 집단을 구성합니다. 스스로 자해하고식이 장애가있는 사람들은 말로 감정을 표현하고 감정을 표현할 능력이 없으며 마음 대신 자신의 몸을 사용하여 감정을 표현합니다. 그들의 생각은 자신의 감정과 분리되고, 마음은 감정적으로 기억하거나 느끼기에는 너무 괴롭다는 외상 적 경험의 기억이 있기 때문에 일반적으로 신체에서 분리됩니다. 어떤 사람들에게는식이 장애가 일종의 자해 행동과 공존하며 대개 과거의 심각한 태만이나 학대의 역사를 보여줍니다. 청소년이나 성인의 경우, 부모의 무관심이나 무인 상태와 같은 어린 시절의 관계적인 외상으로 고통받을 수 있습니다.
이러한 해리 성 경향은 어린 시절부터 시작되었을 수 있습니다. 해리와 함께 부모 중 한쪽 또는 양쪽 부모 모두가 안전하고 안전하다고 느끼지 않는 애착 장애가 발생합니다. 그들은 통증과 고통에 대한 외상적인 애착을 가질 수 있으며, 통증과 고통을 가한 사람에게는 외상을받을 수 있습니다. 다른 사람에게 안전하고 안전하게 부착하면 그 사람이 자기에게 해를 끼치는 것을 포기하기 시작할 수 있습니다. 이것은 장기간의 관계 또는 결혼 또는 치료사에게 안전하고 안전하게 부착하는 과정에서 발생할 수 있습니다. 이런 종류의 신뢰 관계의 발전은 개인이 자기 위해성에 대한 애착을 포기하도록 허용하는 것입니다.
섭식 장애와 자기 절단은 여성에게 훨씬 더 널리 퍼져 있지만 남성에서는 증가하고 있습니다. 더 중한 형태의 자기 절단, 섭식 장애, 자살은 남성에게 더 흔합니다.
그들이 스스로를 훼손하거나 먹는 무질서한 행동에서 나오는 것을 궁금해 할 수 있습니다. 그들은 스스로 빠져있는 것, 일시적으로 만 자신을 진정 시키거나 자신의 분위기를 부추 긴다. 알코올이나 처방전 통증 완화제가 중독자의 선택 약물 일 수있는 것과 같은 방식으로이 행동을 "선택 약물"로 간주하십시오. 알코올 중독은 시간이 지남에 따라 섭취량을 통제 할 수 없게되는 점진적인 과정이기 때문에 섭식 장애와자가 절단에 대해서도 마찬가지입니다.
이것은 너무 얇은 것에서부터 시작되는 것이 왜 시간이 지남에 따라 생명을 위협하는 자기 굶주림이 될 수 있는지 설명합니다. 이것은 비 자살적인 자해로 시작되는 것이 자살적인 자해가 될 수있는 이유를 설명합니다. 적절한 치료가 없으면 더 이상 기분이 나아지지 않을 때까지 병이 악화되고 악화됩니다. 감정적 인 고통을 멈출 수있는 유일한 것이 존재하지 않는다고 생각할 때 자살의 위험이 가장 큰 때입니다. 두 종류의 문제 모두 자살 행동과 자살 시도와 관련이 있습니다.
자살 위험은 자신을 심각하게 해하는 사람들에게는 위대합니다. 자기 절개는 자살하지 않는 자기 부상으로 시작될 수 있지만 시간이 지남에 따라이 중독성 과정을 통해 생명을 보존하려는 소망은 가볍고 피상적이며 통제 된 자기 분열의 형태가 깊음, 저해가 덜되고, 생명을 위협하는 자기 분열을 일으킨다. 가벼운 섭식 장애는 마찬가지로 생명을 위협하는 질환으로 변형 될 수 있습니다. 사람들이 잠재적으로 치명적인 행동에 익숙해지고 위험이 감수하는 흥분감을 잃으면 재난을위한 토대가 마련됩니다. 자살하는 사람들은 대안의 인식이 심각하게 제한 될 때 터널 비전을 갖는 것으로 보이는 과도기 동안에 그렇게합니다. 그들은 내일이나 다음 주에 다소 나아질 것 같다고 생각할 능력이 없습니다. 흥미 진진한 책인 Wake Up, Alive에서 Richard Heckler는이 "자살적인 황홀"을 경험하고 자신을 죽이려고 시도한 개인에 대한 매혹적인 연구를 설명했지만 점차 삶의 의지를 회복하고 점차적으로 삶에 대해 깨어나 살아 있다고 느끼는 것을 발견했습니다 .
어떤 사람들은 술을 마시거나 친구들을 사귀는 것처럼 자신을 해할 필요가 있다고 느끼는 사람은 다른 사람들과 어울리지 않는 편이다. 그러나 자신을 해할 필요가 없다고 느낄 수도 있지만 집단, 특히 청소년에게 속할 필요성을 느낄 수있는 사람들이 있습니다. 운동 단체 나 운동 그룹, 또는 중금속 헤드 나 컴퓨터 괴짜에 적합하지 않은 경우, 스스로 해를 입히는 행위는 시작 의식이 될 수 있으며, 자신을 해치는 다른 사람들의 집단에 대한 감각을 제공합니다.
이 모든 것은 나의 책, 신체가 목표 일 때 정교하게 묘사됩니다 : 자기 파괴, 통증 및 외상성 첨부물.