민감한 사람은 주위에있는 세상에 당신을 알리는 좋은 일입니다. 그것은 위험에 당신을 경고한다; 그것은 또한 공감의 기초입니다.
그러나 민감한 것은 친 사회적 또는 이분학 적 방향으로 이어질 수 있기 때문에 양날입니다. 심리학자 C. 다니엘 바트 슨 (Daniel Batson)은 공감과 개인적 고통 사이를 구별하여 이러한 가능성을 설명합니다. Batson은 두 가지 유형의 감도가 있음을 확인했습니다. 하나는 감정 이입이고 다른 하나는 개인적인 고통입니다. 개인적인 고민으로 경험 한 감도는 불안감, 불편 함, 경보 또는 걱정, 위험이 존재할 때 좋은 일을 일으킬 수 있습니다. 이 경우, 사람은 조난의 근원을 피하거나 공격하여 그러한 불쾌한 감정을 줄이려고 노력할 것입니다.
개인적인 관계에서 개인적인 고통으로 동기를 부여받은 사람은 도움이 쉽고 더 이상 고통을 초래하지 않으면 도움이 필요한 다른 사람들을 도울 것입니다. 그러나 도움이 쉽지 않다면,이 나쁜 감정에 대한 효과적인 치료법은 눈을 감고 떠나가는 것입니다. 또 다른 가능성은 처음부터 문제를 보는 것을 피하는 것입니다. 길거리에서 노숙자의 시야에서 아플 경우 식료품 가게와 다른 경로를 찾을 수 있으므로 거지를 볼 필요가 없습니다.
Batson은 개인적인 고민보다는 감정 이입을 느끼는 사람들이 다른 사람들의 필요를 향하게 될 가능성이 높다고 말합니다. 아마도 어떤 사람들은 개인적인 고민과 기질에 대한 공감을 느끼는 경향이있을 것입니다. 또는 개인적인 고민이 너무 멀리 지나간 것처럼 공감할 수도 있습니다. 좋은 일에 과용하거나 비타민 A가 너무 많아서 병이들 수도 있습니다.
또 다른 가능성은 매우 민감한 사람이 세상의 슬픔을 완화하기 위해해야 할 일에 압도 당할 수 있다는 것입니다. 성자가 될 수없는 사람은 움직일 수 없습니다. 유사하게, 완벽 주의자이고 민감한 조합은 아무 것도하지 않을 수도 있습니다. 비 활동은 합리적이다. "내가 제대로 할 수 없다면, 전혀하지 않을 것이다."
불완전한 세계에서의 완벽주의는 종종 도덕적 인 무관심을 합리화시키는 결과를 낳는다. 이 경우 감도는 그 자체로 두 배가됩니다. 미덕의 틀로서의 역할보다는 민감성이 연민의 미덕, 즉 무관심의 반대와 상반 될 수 있습니다. 이것은 아리스토텔레스가 미덕이 두 극단의 황금률이라는 개념의 한 예일 뿐이다.
