사랑받지 못한 딸이 인생에 대해 틀린 것
독성 어린 시절의 최악의 결과가 항상 명확하지는 않습니다.
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감정적 인 필요가 충족되지 않은 어린 시절로부터의 회복이라는 단 하나의 도전 중 하나는 피해를 확인하는 것입니다. 나는 그 소리가 대단히 직관적이지 못하다고 생각하지만 그것은 사실입니다. 당신이 볼 수없는 상처를 치유 할 수 없다는 사실은 복잡합니다. 임산부의 사랑과 지원이 부족한 반면 공격적이거나 모욕적 인 모성 행동의 상처와 함께 우리가 가장 예민하게 느끼는 것이지만 실제 피해는 다른 곳에 있습니다. 대부분의 사랑받지 못한 딸들은 자기 자신의 성격이나 성격의 기능으로 부적절한 행동을 받아 들인다. 또한 그들은 자신의 어머니와 다른 가족 구성원이 자신의 존재와 출신에 대한 구체적인 진실이라고 말한 것을 내재화했을 가능성이 큽니다.
“나는 어머니에 따르면 연극과 너무 민감한 것으로 여겨지는 어려운 딸이었다. 나는 내 반응, 내 감정, 내가 웃었던 것과 울었던 것에 대해 조롱을 받았으며, 나는 모든 것들이 내게 사실이라고 믿었다. 나는 자아 의식이 강한 젊은 성인이었고, 내가 너무 부족했기 때문에 사람들이 나를 거부 할 것을 항상 걱정했다. 32 세 때, 대학원에 다니는 교수 중 한 명이 나를 옆으로 뽑아 내 자신이 왜 그렇게 열심히 노력했는지, 그래서 칭찬을받지 못하고 왜 내 자신의 일을 찢어 버렸는지 물었다. 마치 누군가가 댐을 뽑았 던 것처럼 보였습니다. 치료와 함께 그것은 내 인생의 전환점이었습니다. “- 게리, 43 세
각각의 사랑받지 못한 딸의 경험은 독특하지만, 우리 각자가 과거를 이해하려고 애 쓰고 어린 시절의 경험이 우리를 어떻게 형성했는지에 따라 크게 도움이 될 수있는 일반화가 있습니다. 우리가 어린 시절부터 세상이 어떻게 작동하고 어떻게 행동하는지에 대한 무의식적 인 가정은 과거에 뿌리를 내리고 있다는 것을 깨닫지 못하고 우리의 성인 행동을 움직이게합니다. 애착 이론은 이러한 “정신 모형”을 부르고, 우리가 그것을 분명히 볼 때까지 우리는 어떻게해서 우리가 어른으로 행동하고 반응 하는지를 계속 곰곰이 생각할 것입니다. (이 아이디어는 저의 최근 저서 「 딸 해독 : 불안한 엄마로부터 회복하고 당신의 삶을 되 찾으십시오.」에서 가져온 것입니다.
다음은 가정의 일부입니다 – 모두 잘못되어 – 사랑받지 못한 딸이 적극적으로 회복의 길을 찾기 시작할 때까지 믿을 것 같습니다; 가장 빠른 경로는 재능있는 치료사와 함께 일하지만 자조는 또한 자신의 진정한 자아를 되찾기위한 의식적인 의식을 생산할 수 있습니다.
이러한 모든 신념은 그녀의 가족, 특히 어머니에 의해 어떻게 대우 받았는가에 달려 있지만 캐주얼에서 친밀한 관계, 친구에서 연인, 낭만적 인 애착에 이르기까지 모든 관계의 실용 모델이됩니다. 나는 항상 모든 표면에 완전히 스며 들어 얼룩덜룩 한 얼룩에 그것을 비유하여 눈에 띄지 않게합니다.
1. 어머니의 어머니 처우에 대한 비난
이것은 모든 이유에 대한 모든 미지의 자녀에 대한 기본 위치이며, 그 모두는 계시 적입니다. 첫째, 그녀는 자신이 어렵거나 고집스럽고 매력적이지 않거나 결함이 있거나 너무 민감하거나 감정적 인 것이 아니라고 말했기 때문 만이 아니라 모든 어머니가 자녀를 사랑한다는 어머니 신화를 믿기 때문에 그녀가 비난 할 것이라고 믿습니다. 또 누가 그걸 비난 할 수 있겠습니까? 둘째, 자신을 비난하는 것은 어머니가 그녀를 사랑하게 만드는 것을 알아낼 수만 있다면 문제가 사라질 것이라는 희망을 가능하게합니다. 이것은 직관이 어긋나지만, 수십 년 동안 성인 딸의 행동을 지배 할 수있는 패턴입니다. 어머니는 어머니가 좋아할 소녀 또는 여자가되기 위해 계속해서 노력합니다. 셋째, 연구원이 의견을 말했듯이, 자신을 비난하는 것은 당신을 보호하고 돌보는 사람이 의존 할 수 없다는 입장을 표하는 것보다 훨씬 무서운 것입니다. 이 의미에서 거부는 따뜻하고, 모호한 담요와 소름 끼치는 진리에 대한 요새입니다.
2. 그녀는 어머니와 다른 사람들과의 관계를 고칠 수있다.
불안한 선취 스타일의 딸을 가진 딸들은 반드시 패턴을 보지 않아도 자신을 “해결사”라고 부릅니다. 딸이 대부분 힘없는 것처럼 느껴지더라도 역설적으로 자신을 비난하고 자기 비판, 즉 일이 잘못 될 때 자신의 성격 결함에 집중하는 경향을 보이는 그녀의 경향은 또한 자신을 바꿀 수만 있다면 개선 될 것입니다. 모든 불일치와 문제가 사라지는 모양으로 자신을 굽히려고하는 그녀의 경향은 성인의 모든 관계에 침투하며 종종 유해한 결과를 낳습니다.
또는, 회피 적 회피 스타일을 가진 사람들은 고칠 필요가있는 순간을 걷게됩니다. 중간에 아무런 근거도 없습니다. 그녀는 너무 무거워서 시도하지 않습니다.
3. 그녀의 본질적인 성격이 돌에 세워져 있음
그렇습니다. 어머니의 사랑을 얻기 위해 어딘지 모르게 변화 할 수 있다는 믿음과 완전히 상반됩니다. 그러나 더 중요한 것은 풍화 스트레스와 위기 모두를 치료하고 치유의 길로 나아가는 것입니다. Carol S. Dweck의 연구에 따르면 자신과 행동을 변화시킬 수 있다고 믿는 사람들은 스트레스를보다 효과적으로 처리 할뿐만 아니라 인생에서 행복 해지고 더 행복해집니다. 자아가 고정되어 있다는 믿음은 당신을 사랑하는 아이를 살아 있고 잘 지켜줍니다. 그것과 자기 비판을 결합하면 갇혀 있거나 불행한 상태를 유지하는 공식이 생깁니다.
4. 그녀의 감정이 불법이며 (신뢰할 수 없다는)
감성 지능은 우리의 생각을 알리기 위해 감정을 사용할 수있는 능력으로 정의되며, 사랑받지 못한 딸은 어린 시절의 경험으로 인해 가장 혼란 스럽습니다. 전투 적 또는 정서적으로 사용할 수없는 어머니와 함께, 딸은 자신의 감정 쇼를 조롱받을 수 있으며 감정을 피하거나 피하거나 숨길 수 있음을 알게됩니다. 그녀의 아이가 누구인지에 대한 확고하게 정의 된 시각을 가진 지배 어머니는 똑같은 전술을 사용하여 그녀를 깎아 내릴 수 있습니다. 자기애 적 성격이 강한 어머니는 자기가 저항 할 때 가스등과 주 변화를 통제 도구로 사용하여 딸을 그냥 닫을 수 있습니다.
해고를 피하는 딸은 자신의 감정을 차단합니다. 염려 한 선취자는 그들 자신의 자비하에있다. 정서적으로 스스로 조절할 수없는 경우, 특히 스트레스를받을 때 어린 시절부터 회복 할 때 가장 큰 임무 중 하나입니다.
5. 평화는 항상 가치가있다.
한 딸이 간결하게 설명했습니다. “우리 집에서 외치는 소리는 결코 멈추지 않았습니다. 어머니는 아버지에게 소리를 지르고 아버지는 우리에게 소리 쳤다. 어머니가 들어왔다. 나는 목소리를 높이고 대결을 피하기 위해 무엇이든 할 것이다. 나는 그 일을하고 있지만, 깨는 것은 힘든 습관이다. ”
기쁘게하고 달래는 것은 사랑에 빠진 많은 딸들에게는 기본 행동으로 간주되는 경향이 있습니다. 그들은 아무도 그것이 어떻게 생겼는지 모델을 만들지 않았기 때문에 당신이 누군가를 공평하고 정중하게 반대 할 수 있다는 것을 이해하지 못합니다.
6. 사람들이 상처를 입거나 상처를주는 말은 정상적인 행동입니다.
아이들로서, 우리 모두는 자라는 가족의 작은 세상은 모든 곳의 가족과 같다고 믿습니다. 우리는 상호 작용을 더 큰 세상이 어떻게 작동 하는지를 나타내는 지표로 받아들이는 경향이 있습니다. 특히 논쟁과 분노가 많이 자란다면 그것은 사실입니다. 우리는 사람들이 우리를 어떻게 대하는가에 따라 성장합니다. 특히 언어와 어조가 학대를 나타내는 경우, 우리는 그 행동의 정신 모델을 우리와 함께 성년으로 옮깁니다. 엎드려서 자라고 비판을 찌르는 딸들은 서로 존중하고 배려심을 키워 자란 사람보다 성인처럼 똑같은 방식으로 다루는 사람에게 귀가 멀게 할 가능성이 훨씬 큽니다.
7. 그 독립성과 상호 의존성은 상호 배타적이다.
많은 딸들이 누군가에게 의존해야하는지에 대해 느끼는 정서적 혼란은 종종 깊고 복잡합니다. 특히 어린 시절에는 진정으로 신뢰할 수 있고 돌보는 성인이없는 경우가 많습니다. 그들은 거부 할 수없는 스타일의 애착이있는 사람들이 완전한 독립과 번영을위한 열쇠를 필요로하지 않는다고 잘못 판단 할 수 있습니다. 불안한 선취 스타일을 가진 사람들은 거절의 표시로 친구와 연인에게 어떤 종류의 독립성을 잘못 제시합니다. 다른 사람들이 혼자서 또는 혼자만의 시간을 필요로 할 때 착용 할 수 있고, 아이러니하게도 종종 사람들을 멀리하게하는 경우, 그들이 사랑 받는다는 확신이 끊임없이 필요합니다.
브룩 피니 (Brooke Feeney)의 연구 결과에 따르면, 안전하게 연결된 사람은 누군가 다른 사람에게 의지하고 자신의 지원에 의존 할 수 있다는 사실을 알게되면 실제로 그 사람이나 그 사람을 더욱 독립적으로 권한을 부여하게됩니다. 사랑받지 못한 딸에게 이국적인 것처럼 보이지만, 이것은 의식적으로 배워야 할 중요한 교훈입니다.
8. 그 경계는 벽과 같습니다.
유아와 어린이는 적응력이 있고 돌보는 어머니의 건강한 경계를 배웁니다. 사랑받지 못한 딸은 종종 건강한 경계가 어떻게 생겼는지, 혼란 스러울 때 혼란 스러울 때가 있습니다. 모든 불안전하게 딸린 딸들은 경계를 벽으로 생각합니다. 걱정스럽게 붙어서, 그들은 친밀감에 잠재적 인 방벽이고 피할 수없이 붙어있는 사람들에, 그들은 보호 요새화이다. 물론, 두 가지 관점 모두가 그 핵심을 놓치고 있습니다.
9. 누군가가 항상 통제하에 있어야한다는 것.
권력의 보편성에 대한 이러한 믿음은 독립과 경계에 관한 혼란과 밀접하게 연관되어있다. 그것은 사랑에 빠진 어머니의 독성 행동 양식에 관계없이 딸이 자신이 될 수있는 것이 아니라는 단순한 진실에서 유래합니다. 그녀는 항상 그녀의 끈이 어머니에 의해 당겨지고있는 마리오 네트입니다. 정서적으로 사용할 수 없거나 딸에게 힘을 쏟아 부을 수있는 감정적 인 성장과 능력을 제한하고 자신의 욕구와 욕구를 모두 알고 표현할 수있는 능력이없는 해고하고 용감한 어머니들. 어린 시절부터 시작된 많은 사람들은 모든 관계가 통제를 필요로한다는 교훈을 내면화했습니다. 그들의 치료가 매우 익숙하기 때문에 통제 파트너를 선택할 가능성이 높습니다. 이 유익한 교훈을 배우지 않는 것이 성장의 열쇠입니다.
10. 그 사람들은 (특히 여성들에게) 신뢰되어서는 안된다.
사랑받지 못한 딸이 지원받지 못하고 심지어 지구상의 그녀를 사랑해야만하는 사람에게 배신감을 느낀다해도 믿을 수 없다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 다시 한 번, 그녀는 자신의 경험에 대한 구체적인 설명으로 세상에 대해 잘못 일반화합니다. 사랑받지 못한 대부분의 딸은 이러한 이유로 여성 우정을 쌓는 데 어려움을 겪습니다. 그들은 단순히 너무 무장하고, 방어 적이거나, 경계심이 있습니다. 이 모든 것은 어머니의 사랑을받지 못하는 것에 대한 부끄러움이 왜 그녀가 행동하고 반응하는지에 관해 이야기 할 수있는 능력을 강탈 한 사실에 기인합니다.
11. 그 사랑은 거래입니다.
아마도 독성 어린 시절의 경험에서 깨닫지 못하는 가장 어려운 일은 사랑이 무엇인지 아닌지에 대한 다른 시각을 얻는 것일 것입니다. 이 딸들은 사랑은 조건 적이라는 것을 배웠으며, 항상 그것을 얻어야하며, 그것을 간략히 빼앗을 수도 있고, 전진 할 수 있고, 사랑은 책임이라는 것을 배웠습니다.
12. 그녀는 치유 될 수 없다.
이 생각은 손상된 고정 된 자아에 대한 믿음에 의해서만 도움을 받고 도울뿐 아니라 치료가 의미하는 바를 오해하여 복잡하게 만듭니다. 저의 견해로는 지나치게 많은 딸들이 마치 과거가 일어나지 않는 것처럼, 그리고 마술 지팡이의 물결이 그들의 흉터를 사라지게 할 수있는 것처럼, 어떤 식 으로든 새로운 것을 좋게 만드는 해결책을 찾고 있습니다. 진실하게, 그것은 일어나지 않을 것입니다. 그러나 치유가 당신의 방식대로 진행되는 행동을 배우지 않고 사람들과 인간 관계가 어떻게 작동하는지에 대한 무의식적 인 모델을 바꾸는 것으로 이해한다면, 당신은 절대적으로 회복 할 수 있습니다. 그리고 새로운 경험과 기쁨으로 붐비면서 마음 속의 구멍이 점점 작아집니다. 결국 구멍은 작아서 당신이 가진 모든 것을 얻었음을 자랑스럽게 여깁니다. 자랑 스러울 이유가 있습니다.
유독 한 어린 시절의 탈출구는 쉽지 않지만 뒤따를 수있는 길입니다. 이 정도는 분명히 압니다.
저작권 © Peg Streep 2018
참고 문헌
Dweck, Carol S., “개성은 변화 될 수 있습니까? 성격과 변화에 대한 신념의 역할, ” 심리학 과학의 현재 방향 (2008), vol. 7 (6), 391-394.
Fenney, Brooke C. “밀접한 관계 속의 종속성 역설 : 의존성을 받아들이는 것이 독립성을 인정한다”, 성격 및 사회 심리학 (200 &), 92 권 (2), 268-285.