4 단계 인간의 추론 : 행위, 찡 그리기, 포인트, 끄덕임

와, 함께합시다. (1 부)

“이봐, 내 기록이야!”

출처 : Afrika Force / flickr

Strong Chimp는 좋아하는 로그를 가지고 있었고 Clever Chimp는 그것을 압도하고있었습니다. 강한 침팬지가 가슴을 부풀어 오싹하게 쳤다. 영리한 침팬지는 통나무 구르는 것을 멈추고 눈에서 강한 침팬지를 바라 보았고 나뭇 가지에 매달린 바나나를 가리켰다. 강한 침팬지가 편안해졌습니다. 영리한 침팬지는 통나무를 걸치고 바나나를 꺼내어 친구와 공유했습니다.

불가능한가? 네가 그렇게 말하면. 나는 영장류 학자 인 척하지 않을 것이다. 그러나 나는 안무가 인 척하고 있습니다. 그리고 나는 침팬지의 이야기를 사용하여 인간이 서로에게하는 일종의 춤을 설명합니다. 우리는 그것을 “행동, 눈살을 찌푸리고, 지적하고, 끄덕인다”라고 부를 수 있습니다. 영리한 침팬지가 행동했습니다. 강한 침팬지는 frowned. 영리한 침팬지가 지적했다. 강력한 침팬지가 끄덕였다.

침팬지 이야기가 너무 많은 스트레칭이라면 구석기 시대 사냥꾼과 관련된 또 다른 이야기가 있습니다.

Ug와 Wug는 사냥 토끼를 따라 걷고있었습니다. Ug가 갑자기 멈추고 “Tiger”신호를주었습니다. 멍청이는 많은 달 동안 호랑이를 보지 못했고, 그래서 그는 이마를 휘감었다. Ug는 부서지기 쉬운 나뭇 가지와 발자국을 지적했습니다. Wug는 고개를 끄덕 였고 그들은 호랑이들에게 경계를 유지했다.

행동, 눈살을 찌푸 리다, 지적하다, 고개를 끄덕.

여기서 댄스의 “행동”부분은 손의 신호였습니다. 그리고 상징적 인 표현을 사용하여 눈살을 찌푸리고 지적하고 고개를 끄덕을 수 있습니다.

이 댄스를 고려해보십시오.

Paley : 지적인 존재가 우주를 설계했습니다.

회의론자 : 나는 그것에 대해 모른다.

Paley : 히스를 횡단하면서, [. . . ] 내가 지상에 시계를 발견했다고 가정하면, 그 장소에 시계가 어떻게 생겼는지 물어봐야합니다. 내가 전에 알고 있던 대답을 거의 생각하지 않아야한다. 내가 아는 어떤 것이라도 시계는 항상 거기에 있었을 것이다. … 언젠가, 그리고 어떤 장소 또는 다른 곳에 예술가 또는 기술자가 존재 했음에 틀림 없다. 실제로 우리가 실제로 그것을 발견 할 목적으로 [시계]를 구성했다. 그 건설을 이해하고 그 사용법을 고안했다. … 시계에 존재하는 모든 부각의 표시, 디자인의 모든 표현은 자연의 작품에 존재합니다. 그 차이는 자연의 측면에서, 더 크거나 더 많다는 것, 그리고 모든 계산을 능가하는 정도이다. (자연사로부터)

회의론 : 좋은 지적. 나는 결코 그렇게 생각하지 않았어.

행동, 눈살을 찌푸 리다, 지적하다, 고개를 끄덕.

이번에는 댄스의 네 단계가 모두 단어로 이루어집니다. 그리고 Paley ‘s를 가리키는 것은 적어도 다윈이 와서 사람들에게 찡그림을 지키기위한 새로운 방법을 제시 할 때까지 싫은 부분을 지우고 끄덕임을 끄는 인기있는 방법이었습니다.

테마의 변형

“행동, 눈살을 찌푸 리다, 지적하다, 끄덕임”은 우리가 추론이라고 부르는 실천을 정의하는 핵심 춤이다.

모든 추론이 끄덕임으로 끝나는 것은 아닙니다. 모든 추론이 그것을 얻는 것을 목표로해야하지만. 끄덕임을 얻는 것이 요점입니다.

그리고 행동, 눈살임, 그리고 한 점 (끄덕임에 끄덕임)이있을 때까지 우리가하는 춤이 무엇이든 “추론”이라고 부를 수는 없습니다.

춤이 항상 의도 한 코스를 달리는 것은 아닙니다. 때때로 우리의 요점은 끄덕임을 얻지 못합니다. 때로는 끄덕임이 다른 이유로 차단됩니다.

중히 여기다:

Piketty : 자본주의는 자연스럽게 불평등을 가져 옵니다 .

이데올로그 : 나는 그것을 사지 않는다.

Piketty : [일부 모델과 데이터를 가지고 놀고, 다양한 것을 가리키는 800 페이지짜리 책을 쓴다]

이데올로기 : 나는 그 것을 읽지 않고 있고, 나는 여전히 그것을 사지 않는다.

이것은 더 많은 행동, 찡그린 얼굴, 정교한 포인트, 포인트 무시, 눈살을 찌푸리게 만듭니다.

그리고 때로는 부분적인 끄덕임과 부분적인 끄덕임이 없습니다.

제논 : 운동은 불가능합니다.

아리스토텔레스 : 뭐라구?

Zeno : 운동에있는 것은 목표에 도달하기 전에 중간 단계에 도착해야합니다. 그리고 남은 거리의 절반을 건너야합니다. 그리고 그 반은 반으로, 그리고 무한대로는 반으로 지나야합니다. 1 인치도 움직이려면, 움직이는 운동은 무한한 간격으로 교차해야합니다. 그리고 그것은 불가능합니다.

Aristotle : 당신은 잘 지적했습니다. 나는 끄덕이는 느낌이 든다. 그러나 나는 움직임이 가능하다는 의심을 도울 수 없다. 나는 나의 물리학에 대한 모든 책을 내 찡그림을 지킬 수있는 대위법을 만드는 데 전념해야 할 것이다.

행동, 눈살을 찌푸 리기, 포인트, 부분적 끄덕임, 최종 대위법.

때때로 우리는 단순히 뭔가를하는 것을 상상하고, 다른 사람들은 찡 그리기를 상상합니다. 그리고 나서 우리는 제안 된 행동이 우리가 어떻게 끝내야할지 모르는 춤을 시작할지도 모른다고 걱정합니다. 그래서 우리는 우리 머리에서 춤에 대한 대안적인 결말을 샌드위치하고, 다양한 지적을 시도하여 그들이 고개를 끄덕 거리는 것을 상상할 수 있는지 봅니다.

자아 (Id에 의해 prodded) : 나는 차에이 소다 병을 줄곧 뒤로 나르고 싶지 않다. 이 계곡에서 그냥 던지기 만하면 편리 할 것입니다.

수퍼 레고 : 누군가가 네가 그렇게하는 것을 본다면, 그들은 눈살을 찌푸리게 될 것이고, 너를 당국에보고 할 수도있다.

자아 : 음, 내 차가 얼마나 떨어져 있는지,이 병이 얼마나 부담 스러울 지 지적 할 수 있습니다.

Superego : 그것은 꽤 절름발이 들린다.

에고 : 나는 아무도 나를 볼 수 없도록주의 깊은 조심성을 발휘할 수있다. 그래서 실제적인 찡그림은 없을 것이다.

수퍼 레고 : 지금이 작업을하면 미래에 비슷한 행동을 할 가능성이 커지고 결국 찡그림을 유발할 것입니다. 그리고 이것은 끝내는 법을 모르는 춤입니다.

여기에 두 개의 겹치는 춤이 있습니다.

먼저 우리와 상상의 증인 사이에 춤이 있습니다 : 행동, 눈살을 찌푸리고, 지적하고, 계속 찡그림.

그런 다음 우리 두 부분 사이에 내부 무용이 있습니다 : 행동, 눈살을 찌푸 리기, 포인트, 대위법, 카운터 카운터 포인트, 카운터 카운터 포인트.

그리고 춤의 내면화로 양심이 탄생했습니다. 양심은 우리의 바깥 춤 파트너를 준비시키는 내면의 춤 파트너입니다. 그리고 양심 (광범위하게 말하면)은 중대하고 진지한 것에서 빛과 장난기에 이르기까지 다양한 종류의 춤을 다룰 수 있습니다.

피노키오 : 나는 르브론 제임스가 GOAT라는 메시지 게시판에 글을 쓰고 싶습니다.

Jimmney : 그러나 Michael Jordan 팬들이 당신을 조롱합니다.

피노키오 : 브론이 더 많은 어시스트, 리바운드, 결승전을 펼치고 있다는 사실을 지적 할 수 있습니다.

Jimmney : 글쎄, 그들은 요르단이 추가 MVP를 가지고 있고, 더 많은 챔피언을 얻었고, 더 높은 득점 평균을 가졌다는 대위법을 만들뿐입니다.

피노키오 : 흠, 어리석은 작은 노지에서 고개를 끄덕 이도록 또 다른 말을 할 수 있을까요?

상상적인 행동, 가상의 찡그림, 상상의 포인트, 상상의 대위법, 교착 상태.

여기 재미있는 생각이 있습니다. 찡그림, 지적 및 끄덕임은 행동이기 때문에, 댄스의 모든 단계는 큰 춤 내에서 새로운 춤의 개막 역할을 할 수 있습니다. 파트너의 눈살을 찌를 수 있습니다. 우리는 그들의 지적에 눈살을 찌를 수 있고, 우리는 그들의 끄덕임에 눈살을 찌를 수 있습니다. 우리가 춤을 찾고 있거나 현재의 춤에 약간의 변형을 추가하려고한다면, 그것은 쉽습니다. 우리가해야 할 일은 그들이하는 일에 눈살을 찌푸리게하는 것뿐입니다.

행동 주의자 : 지구 온난화는 우리 모두를 죽일 것입니다.

회의론자 : 아니오.

행동 주의자 : 어떻게 그런 말을 할 수 있습니까?

회의론자 : 그것은 단지 활동가들이 엄청난 돈을 벌 수있는 막대한 위기입니다.

법, 찡그린 얼굴, 눈살을 찌푸 리다.

댄스를 이끌 기의 부담이 너무 커지면 찌푸린 얼굴을 찌르는 것이 파트너와 장소를 바꾸는 쉬운 방법입니다. 하지만 때로는 파트너가 리드를 공유하기를 원하거나 싫은 내달이에 눈살을 찌푸리라고 예상하기 때문에 (카운터) 바로 알 수 있습니다.

운동가 : 지구 온난화는 우리 모두를 죽일 것입니다.
회의론자 : 아니오. 그것은 활동가들이 엄청난 돈을 벌 수 있도록 만들어졌습니다.

이것은 원래 배우가 그녀의 후속 포인팅에 집중하는 데 도움이됩니다. 그것은 또한 춤추는 사람에게 약간의 지분을 제공합니다. 왜냐하면 그녀의 대위법 또한 눈살을 찌푸리게 할 수 있기 때문입니다. 그 춤이 어디서 나올지 누가 알겠습니까?

또한 외부 댄스 파트너와 내부 댄스 파트너를 섞을 수도 있습니다.

우리는 법인 소득세 인상을지지해야합니다.

Mary : 아니 우리는 안된다.

폴 : 왜 안돼?

메리 : 대부분의 법인세가 역행합니다. 회사는 비용 부담을 선택합니다. 소비자에게 소비자를 밀어 낼 수 있습니다. 그들은 노동자들에게 그들을 밀어 낼 수 있습니다. 그리고 그들은 그것들을 주주들에게 밀어 줄 수 있습니다. 그들은 주주들에게 그들을 밀어주고 싶지 않을 것입니다. 따라서 상대적으로 부유 한 주주보다는 상대적으로 가난한 소비자와 근로자가 궁극적으로 세금을 지불하게 될 것입니다.

[폴의 내적 목소리] 나는 끄덕이는 것처럼 느껴진다.

[바울의 결석 한 친구들에 대한 시뮬레이션] : 기업은 나쁘다. 법인세 감면을지지한다면, 당신은 반역자입니다.

인프라에 돈이 필요하다는 사실을 지적 할 수 있습니다.

[바울의 결석 한 친구들에 대한 시뮬레이션] 그것은 그와 비슷합니다.

Paul : 그러나 인프라 개선을 위해 돈이 필요합니다.

Mary : 나는 동의한다. 그러나 우리는 그 돈을 회사가 아닌 주주에게서 직접 얻어야한다.

폴의 내면의 목소리 : 다시 끄덕이는 기분이 들어요.

[Paul의 결석 한 친구 시뮬레이션] : 찡그린.

Paul : 흥미로운 점입니다. 나는 그것에 대해 더 생각하고 당신에게 돌아 가야 할 것입니다.

이제 참가자 수를 7 명에서 10 명으로 늘리고 각 참가자에게 가상의 합창을 제공하고 참가자들에게 서로 복잡한 사회적 정체성 관계를 부여하고 일부 참가자에게 익명 성을 부여하며 일부 참가자의 익명 성을 검토 할 수 있습니다. 우리가 매일 소셜 미디어와 실제 생활에서 수행하는 춤.

복잡한 춤은 훌륭한 광경을 만들 수 있습니다. 불행히도, 복잡성이 증가함에 따라, 싫은 소리의 비율이 떨어지는 것처럼 보입니다.

관련 춤

여기 또 다른 춤이 있습니다.

등산객 : [산책로를 따라]

곰 : [올라가고 으르렁 거린다.]

등산객 : [천천히 뒤로]

우리는이 춤을 “행동, 눈살을 찌푸 리다, 싸우거나 날아라”라고 부를 수 있습니다.

싸움이나 비행은 “행동, 눈살을 찌푸림”의 기본 연속으로 보인다. . . “자연에서. 등산객이 곰에게 아무런 해를 끼치 지 않는다고 설명 할 수 있다면 좋지 않겠습니까? 그리고 그녀가 그냥지나 가게하면 그는 곧 그녀의 머리카락에서 벗어날 것입니다. 그는 심지어 요금을 지불 할 것을 제안 할지도 모릅니다 (아마 그의 흔적 혼합의 약간?). 그러나 이러한 춤의 계속은 가능하지 않습니다. 등산객도 곰도 “행동, 눈살을 찌푸리고, 지적하고, 끄덕이는”방법을 안다. 따라서 등산객은 합리적인 인간을 만났을 때 구제받을 수 있었던 기회를 포기해야합니다.

그리고 “행동, 눈살을 찌푸 리다, 싸우다, 또는 비행하다”는 여전히 “행동, 눈살을 찌푸 리다. . . “인간과도, 우리가 어디를 가든 가리키는 것을 기대하지 않을 때.

그러나 가리키는 것은 때때로 우리를 어딘가에 데려 갈 수 있습니다. 그것은 우리를 끄덕이게 할 수 있습니다. 그리고 이것은 우리가 다른 방법으로 포기해야 할 기회를 열어줍니다. 늑대가 어느 정도 이것을 알아 냈습니다.

베타 늑대 : [놀면서 알파로]

알파 늑대 : [으르렁 거리는 소리]

베타 늑대 : [뒤쪽으로 굴러 목을 노출]

알파 늑대 : [이완시키다]

이 버전의 “행동, 눈살을 찌푸리며 말하다, 끄덕임”은 스크립팅되고 제한됩니다. 그럼에도 불구하고, 그것은 짐승들에게 중요한 춤이다. 당신이 다른 사람들과 아주 가깝게 살면 찡그림을 유발하는 것은 피할 수없는 일입니다. 싸움이나 비행에 대한 반응을 제한하는 것은 딜레마입니다. 찌르는 늑대가 더 크고 강하면, 위험한 싸움을 선택하는 악의적 인 늑대가 부상을 입습니다. 그리고 도망가는 것은 고독한 늑대와 더 약한 팩을 만듭니다.

이 댄스는 세 번째 방법을 제공합니다. 가해자는 그들이 기분을 상하게했다는 사실을 이해하고 있다는 것을 알릴 수 있으며, 앞으로도 유사한 범죄를 피하려고 노력할 것입니다. 이러한 신호가 믿을 만하다면, 늑대는 폭력이나 망명의 위협을 풀고 제거 할 수 있습니다. 결국 가해자는 팩에 전체 상태로 복원 될 수 있습니다 (아마도 가려운 사람이 다시 자신의 가치를 입증 할 때까지 옆 눈과 낮잠 자국의 시험 기간이 끝난 후).

인간도 이런 춤을 춘다. 우리는 그것을 “행동, 눈살을 찌푸리고, 사과하고, 사과를 받아들이십시오”라고 부를 것입니다. 그리고 그것은 매우 제한된 (비록 근본적이지만) 행위, 눈살을 찌푸 리기, 포인트, 끄덕임의 형태입니다. 이 경우 그 사람은 행동에도 불구하고 불쾌한 사람의 눈에는 그리고 다른 부족 동료에게는 눈에 띄어서야한다고 주장합니다.

인간의 가리 키기는 목이 드러나는이 비교적 단순한 행위를 훨씬 뛰어 넘습니다. 우리는 사과의 춤에서 사용되는 것보다 더 많은 자유도를 가지고 있습니다 (그리고 우리의 연기, 찌름, 끄덕임). 그러나 우리가 인간들에게 상자 밖에서 생각하기에 너무 많은 기여를하기 전에, (스키너) 상자 내부에서 생각하는 경우를 생각해 봅시다 :

비둘기 : [프레스 레버]

기계 : [음식 펠렛 없음]

비둘기 : [춤을 추고 다시 레버를 누르십시오]

기계 : [음식 펠렛 없음]

비둘기 : [약간 다른 춤을합니다]

기계 : [음식 펠렛]

우리는이 전반적인 춤을 득점 할 수 있습니다 : “행동, 눈살을 찌푸 리다, 임의적 인 행동, 눈살을 찌푸 리다, 무작위로 행동하는 것, 끄덕임”.

인간은 어떤 상황에서는 비둘기 춤을 춥니 다. 슬롯 머신에서 미신을 가진 사람을보십시오. 또는 1990 년대에 노마 가르시아파라 (Nomar Garciaparra)가 투수에게 커다란 육즙이 많은 음식물 펠렛을 배달하도록 노력하십시오.

이것은 추론입니까? 다른 사람이 우리의 발언 중 하나에서 눈살을 찌푸 리거나 다른 행동 중 하나에서 눈살을 찌푸 리듯 비둘기가 스키너 상자에서 레버를 다루는 것처럼 취급합니까? 인간 기계가 고개를 끄덕이게하기를 희망하면서, 우리는 단지 임의적으로 가리 키기 시작 하는가?

재미있는 이미지입니다. 대부분의 경우 우리의 추론은 스키너 박스에서 비둘기가하는 행동처럼 어리 석고 자의적이지 않습니다. 그러나 비둘기는 보통 어리 석고 자의적이지 않습니다. 무늬가있는 규칙 성을 처리 할 때 (일부 단풍을 휘저어 버린 뒤 돌아 다니는 버그와 같이) 비둘기가 새로운 움직임을 시도하고 어떤 일이 벌어지는가를 보는 것은 좋은 것입니다.

우리는 다른 사람들이 발견 한 좋은 트릭의 문화적 전달과 함께 실험을 통해 배웠기 때문에 우리가하는 방식을 지적합니까? 또는 더 깊은 무언가이다.

그 질문을 염두에두고, 댄스에서 각 턴을 자세히 살펴 봅시다.

행위

행동 (또는 행동)은 사람들이 싫어할 수있는 “행동”입니다. 물리적 인 움직임은 필요하지 않습니다. 여전히 앉아서 아무 것도하지 않으면 누군가가 “게으르다”고 해석 할 수 있습니다.

“말하기”행위는 우리의 가장 흥미로운 행동 중 일부입니다. 내 연설 (또는 글쓰기)을 통해 나는 당신에게 질문을하거나, 성명을 발표하거나, 감탄할 수 있습니다. 나는 당신의 성격에 aspersions를 던질 수 있고, 나를 신뢰하고, 당신이 관심있는 것에 대한 무례 함을 보이고, 미래에 대한 당신의 기대를 인도하고, 책임을 받아들이거나, 싸움을 조장하도록 초대 할 수 있습니다. 또한 범주 형 어설 션, 한정 어서션 및 가상 어설트를 만들 수 있습니다. 그리고 나는 동시에 여러 가지 수준에서 많은 것들을 할 수 있습니다.

아마도 (추론의 목적을 위해) 연설 행위보다 더 중요한 행동의 유일한 부류는 우리의 태도 행동입니다. 이것은 신념, 욕망, 의도 및 많은 감정과 같은 태도를 “붙잡거나”입양하거나 “유지”하는 우리의 행위입니다. 이러한 마음과 몸의 상태는 특히 사람들이 우리가 그들에 대한 통제력을 가지고 있다고 생각할 때 싫어할 수 있습니다. 토마스 스캔 론 (Thomas Scanlon)은 이러한 “판단에 민감한 태도”라고 부릅니다. 우리는 똑같이 “취약한 태도로 눈살을 찌를”수 있습니다.

“행동, 찌그러 뜨림, 지적, 끄덕임”춤은 어떤 종류의 행동에서나 벗어날 수 있으며, 인간 변증법이 특별한 복잡성의 춤을 생기게하는 부분은 눈살을 찌푸리고, 지적하고, 끄덕임도 뺨을 때릴 수있는 행동입니다.

찌푸린 얼굴

눈살을 찌푸리는 것은 행위에 대한 이의 제기입니다. 우리가 언어를 사용하기 전에 우리는 주로 육체적 표현으로 눈살을 찌푸리게되었습니다. 누군가가 우리 동반자에게 이사 가면, 우리는 질투하는 분노의 징후를 드러 낼 것입니다. 누군가가 우리가 기대했던 것보다 더 적은 돈을 사냥에 줬다면 분개 한 눈부심으로 눈살을 찌푸리게 될지도 모릅니다. 눈꼬리는 폭력의 형태를 취할 수 있습니다. 그들은 단순히 폭력의 위협 일 수 있습니다. 그리고 그들은 부탁을 보류 할 의사가 있음을 알릴 수 있습니다. 오늘날 우리는 여전히 우리의 육체적 인 표현으로 눈살을 찌푸 리고 있습니다. 그리고 우리는 또한 말로 찡긋합니다.

눈살을 찌푸 릴 수 있거나 그렇지 않을 수 있습니다. 우리가 싫어하는 행동이 항상 배우가 의도 한 행동은 아닙니다. 때때로 배우가 의도 한 의미의 일부를 놓치기도합니다. 그리고 때로는 거기에있는 것보다 더 많이 읽을 수 있습니다. 오해가 생길 때, 때로는 그녀의 행동이 어떻게 인식 될지 알려 줘야하는 배우에게 책임이 있으며 때로는 배우의 의도를 해석하는 데있어 더 자선을 발휘하지 못하는 경우가 있습니다.

우리는 우리가 태어나는 순간 어떤 일에 눈살을 찌르는 법을 안다. 다른 frownings (질투와 같은)는 나중에 우리 발달에서 걷어 찬다. 다른 많은 행동 / 싫은 내 쌍이 배워야합니다.

우리는 부모님, 다른 보모들, 그리고 사회 전반에 대해 배울 점이 있습니다. 우리는 이러한 교훈의 일부를 명백한 가르침을 통해, 일부는 가십을 통해, 다른 것들은 우리 자신의 행동으로 다른 사람들로부터 싫은 눈을 피함으로써 배우게됩니다. 때때로 우리는 메타 – 찌르는 규칙으로부터 새로운 함의를 연구합니다. 그리고 때로는 이러한 교훈을 비유로 확장합니다.

우리의 개인적 이익에 영향을 미치는 일에 눈살을 찌푸리는 것은 약간의 의미가 있습니다. 우리는 스스로를 위해 일어나야 만합니다. 그리고 우리는 그런 일에 눈살을 찌푸리게 만듭니다. 그러나 우리는 전혀 영향을 미치지 않는 것들에 대해서도 싫어합니다. 우리는 존 윌크스 부스 (John Wilkes Booth)를 에이브 러햄 링컨 (Abraham Lincoln. 우리는 가설적인 시나리오에 흩어져있는 낯선 사람들의 생각에 눈살을 찌푸리게 만듭니다. 우리가 인터넷상의 누군가가 잘못되었다고 생각할 때마다 우리는 눈살을 찌푸리게됩니다.

우리는 당연히 사회 규범 집행자의 역할을 맡기를 원합니다. 심지어 우리를 위해 아무 것도 없을 때조차도. 개인 스테이크가 너무 높으면, 우리는 때때로이 성향에 저항 할 것입니다. 그러나 우리는 저항하기 위해 적극적인 노력을 기울여야합니다. 그리고 때로는 치아를 잃은 오랜 규범을 위반할 때 (예를 들어 사람들이 “누구를”사용하기로되어있을 때 “누가”를 사용하는지 등) 모욕하는 습관을 잊지 말아야합니다.

왜 우리는 이런 식으로 국가의 모호한 대리자가 될까요? 우리를 위해 아무 것도 없을 때 또는 왜가리에 아래쪽 위험이있는 경우에도 왜 우리는 그것을합니까? 우리는 우리 그룹을 위해 그것을합니다. 우리 그룹은 우리를지지하며, 우리는 그룹의 건강을 돌봄으로써 호의를 보냅니다. 언젠가 우리는 이것이 왜 작동 하는지를 설명하기 위해 엄격한 게임 이론 계정을 갖게 될 것입니다. 아마도 포괄적 인 적합성으로 모든 것을 설명 할 수 있습니다. 그리고 아마도 설명에는 문화 선택이나 생물학적 그룹 선택의 작은 대시가 필요할 것입니다 (그룹 선택 논쟁에 대한 자세한 내용은 여기를 참조하십시오). 어느 쪽이든, 그것은 설명해야 할 것입니다.

지금 당장 우리는 단체 규범을 시행함에있어서 우리가 할 일을하기 위해 자주 눈살을 찌푸 리는 것을 당연시 할 것입니다. 그리고 우리의 구체적인 관심은 우리의 춤에서 눈살을 찌푸리게하는 역할에 주목하는 것입니다.

찡그린 얼굴은 춤을 추어 야합니다. 그러나 어느 춤? 때로는 “행위, 눈살을 찌푸리고, 지적하고 고개를 끄덕”의 개방형 변증법에 대한 초대입니다. 하지만 때로는 사과, 행동, 찡그림, 싸우거나 날아가거나, 행동하거나, 찡그리고, 기분이 좋지 않을뿐 아니라, 사과하고, 사과하고, 사과하고, 받아들이거나 사과 할 수있는 초대장은 당신을 오늘 밤 개집에서 꺼내지 않을 것이기 때문입니다.

눈살을 찌푸린 사람들은 설명, 정당화 또는 변명을 구하지 않을 수도 있습니다. 그들은 단지 규정 준수를 찾고있을 수도 있습니다. 그러나 눈살을 찌푸린 후에 배우의 움직임 이니, 그녀가 원한다면 그녀는 지적 할 수 있습니다.

포인트

사람들이 우리를 눈살을 찌푸리면, 우리는 종종 곤경에 처하게되고, 우리는 곤경에서 벗어나고 싶습니다. 가끔 우리는 곤경에서 벗어날 수 있습니다. 열쇠는 사람들을 끄덕이게하는 것들을 지적하는 것입니다.

일부 행동 / 찡그린 조합은 잘 마른 열매이며, 우리는 주식 지적을 사용하여 끄덕임을 시도 할 수 있습니다. 누군가의 발걸음 치며 눈살을 찌푸리면 나는 사실을 말하지 않을 수 있습니다. 나는 그것을 의미하는 것이 아니며 그것에 대해 나쁘다고 느낍니다. 다른 주식 가리키기는 다음과 같습니다 : “그건 내 잘못이 아니야.”, “나는 말하지 않았어 / 할거야.”, “너도 그랬어.”, “그들은 그것을받을 가치가있어.”그리고 ” 남자.”

그러나 누군가가 지구 온난화가 문제가된다고 주장하는 것을 깜박 할 경우, 그러한 주식 지적은 도움이되지 않을 것입니다. 이 경우에는 발에 대해 조금 생각할 필요가 있습니다.

목표는 착취자를 받아들이는 경향이있는 것에서 우리의 행동이나 태도가 받아 들일 수 있다는 생각으로 인도하는 “사고의 기차”를 만드는 것입니다. 최선의 경우 우리는 하나의 배려를 지적 할 수 있습니다. 그리고 그것은 frowner의 마음 속에있는 일련의 추론을 촉발 할 것이며 기차는 우리가 선택한 역에 제 시간에 도착할 것입니다. 그러나 때로는 추론을 통해 추론을 진행해야하므로 추론을 통해 우리가 원하는 결론에 도달 할 수 있습니다. 우리와 그 (것)들 사이에 중대한 추론 차이가 있다면, 기차가 역에 도착하기 전에 증기가 고갈 될 수 있습니다. 그리고 때로는 열차가 막히거나 선상에 갇히게됩니다 (또는 의도적으로 방해 받음, 왜냐하면 그들이 향하고있는 곳을보고 그들이 가고 싶지 않기 때문입니다).

이것은 거의 모든 사람들이 비슷한인지 하드웨어, 펌웨어 및 소프트웨어를 가지고 있기 때문에 가능합니다. 우리는 유사한 민속 존재론, 유사한 배경 정보, 유사한 개념, 유사한 추론 엔진 (지각, 민속 물리학, 정신 독서, 도메인 특정 논리 등)을 가지고 있습니다. 그리고이 모든 것은 잠재적 인 조언자들에게 다른 사람들의 마음에 우호적 인 생각의 기차를 창조 할 희망을줍니다.

많은 시간 동안 우리는 우리를 행동으로 이끄는 바로 그 것들을 가리키고 있습니다. 내가 “가야한다”고 말하면, 당신이 싫어할지라도, 나는 단순히 당신이 같은 결론에 도달 할 것이라고 확신하면서 시계를 가리킬 것입니다. Wug가 눈살을 찌푸 리자, Ug는 자신의 마음 속에 “호랑이”를 만들었던 지문과 발 지문을 지적했으며, 이는 Wug의 고개를 끄덕이기에 충분했습니다.

어쩌면 이상적으로 우리는 항상 우리가해온 일들을 수행하거나 우리가 갖기 위해 태어난 태도를 갖도록 이끌어 준 것들을 지적 할 것입니다. 그러한 고려 사항들이 우리를 거기로 이끌었다면, 왜 그들이 거기에서도 그들을 이끌지 않을까요? 그리고 그들이 그곳으로 그들을 인도하지 않는다면 아마도 다른 사람이 우리가하지 않은 것에 관여하기 때문일 것입니다. 그들이 우호적 인면, 우리는 마음을 바꿀 것이고, 우리의 행동과 태도는 앞으로 더 나아질 것입니다.

그러나 우리는 우리 자신의 이야기에서 아무런 역할을하지 못한 것들을 여러 번 지적합니다. 또는 우리 이야기에서 중요한 역할을했던 고려 사항을 빠뜨리지 마십시오. 우리가 어떻게 거기에 도착했는지 기억하지 못하기 때문일 수도 있습니다. 또는 경로가 너무 복잡하기 때문에 단계를 다시 추적하면 대담 자의 관심을 잃을 위험이 있으므로 이야기를 간소화 할 것입니다. 아니면 우리가 드러내고 싶지 않은 동기의 영향을 받았을 수도 있습니다.

하지만 대부분의 경우 문제는 직관적으로 우리의 행동과 태도에 도달한다는 것입니다. 어떤 추론을 통해 우리가 어디에 있는지 알 수 없습니다. 우리는 어떤 추론이 만들어 졌음을 알고 있습니다. 그러나 그들은 무의식적으로 만들어졌습니다. 우리의 직관적 인 감각은 우리를 덤불의 덤불로 인도했으며, 이제 우리는 저녁 식사를 가리켜 야합니다.

때때로 우리는 가장 소중한 부족이 그것을 가지고 있기 때문에 오직 믿음을 가지고 있습니다. 때로는 외부인들이 그런 신념에 눈살을 찌푸리게합니다. 우리가 운이 좋다면 우리 부족은 이런 상황을 지적하는 법을 가르쳐 왔습니다. 그리고 다른 모든 것이 실패하면, 우리는 보통 우리 그룹의 지정된 포인터, 즉 우리의 춤추는 챔피언 ( “여기이 책을 읽으면 내가 말하는 것을 볼 수 있습니다.”)을 참조 할 수 있습니다. 우리는 라이벌 종교와 정치 이데올로기 회원들이 이처럼 돈을 버는 것을 보게됩니다. 우리가 스스로 할 때 우리는 멍청한 경향이 있습니다. (비전문가에게 진화론이나 기후 변화에 대한 그들의 믿음을 잠시 지켜 주도록 요청하십시오.)

우리가 지적하고 다른 사람들이 끄덕 거리지 않으면 좌절합니다. 그러나 때때로 우리는 우리가 지적한 방식을 보려한다면 어떤 사람들, 즉 중요한 사람들은 고개를 끄덕이 는다는 사실을 가지고 스스로를 위로 할 수 있습니다. (이것은 우리가 이야기를 말할 수있을 때 왜곡 된 사람이 좋은 생각의 기차를 따라갈 수 없는지에 관해 더 잘 작동합니다.).

목례

포인터가 댄스에서 가장 교묘 한 역할을하는 경우, nodder / holdholder는 모든 것을 작동시키는 역할을합니다. 포인팅의 성공 여부는 사람들을 끄덕이게 만드는 요인에 달려 있습니다.

그것이 포인터가 바라는 것이기 때문에 우리는 춤 “nod”에서이 차례라고 부릅니다. 그러나 “끄덕임”은 “평가하고 나서 싫은 냄새 나 싫은 냄새 또는 둘 모두를 혼합하여 전달”하기에는 너무 짧습니다.

공식적인 추론 춤 (논리 또는 수학과 같은)에는 끄덕임을 다스리는 잘 정의 된 규칙이 있습니다. 포인터가 공동으로 허용되는 패턴을 따르는 경우 끄기를해야합니다. 그렇지 않으면 찌푸려 야합니다. 덜 정형화 된 환경에서 관련성, 수용 가능성 및 충분 성이라는 세 가지 주요 기준이 고개를 관할하는 것으로 보입니다.

평가자가 지적을 가리키는 것으로 판단한다면, 그녀는 지적 된 것에서 원래의 것으로 쫓기는 것으로부터 어떤 유추 경로를 상상할 수 있어야합니다. 그 추리 경로는 실제 세계에서 끝까지 진행될 필요는 없습니다. 지적 된 것은 counterfactual 일 수 있습니다. 그리고 필요한 다른 링크 중 일부는 역행 할 수 있습니다. 그러나 지적 된 것은 인근 세계에서 적어도 어느 정도 강제적 인 추론 경로에서 역할을해야합니다.

한 판사와 관련된 것은 다른 판사와 관련이 없을 수 있습니다. 그리고 판사가 사실이나 다른 지적이 무엇인지에 관계없이 여기에서 저기로 나아갈 길을 상상할 수 없다면 특정 판사는 그 판결과 무관하다고 판단합니다.

평가자는 그것이 그것이 사실이거나, 다른 어떤 규범 적 의미에서 충분하거나 유효하다고 생각하는 경우에 허용되는 지시를 판단합니다.

그리고 평가자는 옹호되고있는 원래 행동으로가는 모든 추세의 추론을 포함하고 있거나 쫓아 내면 충분하다고 판단합니다.

평가자는 다른 사람과 독립적 인 기준에서 눈살을 찌푸 리거나 끄덕이 수 있습니다. 예를 들어, 그녀는 수용 가능성과 관련하여 눈살을 찌를 수 있지만 관련성과 충분성에 관해서는 고개를 끄덕입니다. 이것은 불일치를 단순한 사실의 문제 (논리와는 반대)로 좁힐 수 있으며 진전의 신호가 될 수 있습니다.

목표는 완전한 끄덕임을 얻는 것이지만, 포인터는 그들이 얻는 것과 함께 일할 준비가되어 있어야합니다.

대위법

여기에는 공통된 놀이터 댄스가 있습니다 : “성명서” “아니오, 그렇지 않습니다.” “그렇습니다.” “아니오, 그렇지 않습니다.” “그렇습니다.”등등. 아이들은 결국 이것이 춤을 추는 데 매우 만족스럽지 않다는 것을 알게됩니다.

“예, 그렇습니다”는 찡그림에 대한 합리적인 대답이 아닙니다. 그게 춤이 어떻게 움직여야하는지가 아닙니다. 내가 눈살을 찌를 때, 당신은 당신의 주장을 뒷받침하는 것을 지적해야합니다.

그러나 초기의 “아니오, 그렇지 않습니다”는 춤을 좌절시킬 수 있습니다.

귀하의 오프닝 행동이 주장을 지키기 위해 신중하게 만들어진 10 가지 이유로 주장을 제시하는 것이라고 상상해보십시오. 모든 대담한 사람은 “당신이 틀렸어”라고 대답합니다.

그걸로 무엇을합니까? 10 가지 주장 각각을 더 정당화 할 수있는 것들을 지적하기 시작 했습니까? 당신이하고 있다고 가정하면, 그들은 “당신이 틀렸어.”

알몸 찡그림은 포인터를 피클에 넣을 수 있습니다. 눈살을 찌푸 리면 12 가지의 다른 것들을 의미 할 수 있습니다. 그래서 배우는 “왜 눈살을 찌푸려 야할까요?”라고 묻는 것으로 frowner의 “벗은”눈살을 찌푸리게합니다.

이제 frowner는 그의 눈살을 정당화하기 위해 가리켜 야합니다. 그리고 그는 배우의 원래 행동을 훼손시키는 것을 지적함으로써 그렇게합니다. 그 (카운터) 포인트에서, 원래 배우는 그녀의 행동을 방어하기 위해보다 효과적이고 효과적으로 지적 할 수있을 것입니다.

배우가 물어 보지 못하도록하려면 frowner는 종종 대위법을 건너 뜁니다. 그리고 이것은 점 / 대위법 동적을 설정합니다.

벌거 벗은 찡그림이 항상 나쁜 것은 아닙니다. 대면 대화에서 우리는 좁은 눈, 머리 떨림, 팔을 교차시키고, 아이 브로우를 올리거나, 턱이나 아래로 젖혀 진 입술 (리터럴 찡그림)로 눈썹을 조여 얼굴을 얼굴에 비췄다. 그리고 대화의 흐름에서 화자는 대개 자신의 행동 중 어느 부분이 찡그림을 유발했는지 정확하게 구분할 수 있습니다. 그녀가 찡그린 얼굴을 다루는 방법을 안다면 그녀는 파리에서 독백을 즉시 수정할 수 있습니다. 그렇지 않다면, 그녀는 멈추고 찡그림의 이유를 묻습니다.

서면 상황에서 우리는 때때로 댄스의 차례마다 더 많은 행동을하기도합니다. 배우가 연기하는 동안 실시간으로 피드백을 줄 기회가 없습니다. 결과적으로, 서면 추론 춤은 대면하는 것보다 훨씬 더 엄격하게 “포인트 – 대위법”(또는 [포인트, 포인트, 포인트, 포인트], [대위법, 대위법, 대위법, 대위법]이되는 경향이 있습니다. -면 논증.

서면 상황에서 응답자는 때때로 진행하기가 어렵다고 생각합니다. 그녀는 한 번에 여러 지점에서 알몸 싫은 내색을하고 싶지 않습니다. 그러나 그녀는 실시간으로 눈살을 찌푸리게 할 수 없었으며 때로는 어디에서 시작해야 하는지를 아는 것이 어렵습니다. 그녀는 그들 모두에게 눈살을 찌푸려 야 하는가? 또는 하나를 선택하고 춤을 유리한 방향으로 조종하십시오.

어떤 경우에는 사람들이 대위법을 때로는 방해하는 것도 주목할 가치가 있습니다. 그들은 당신이 당신의 찡그림이나 끄덕임을 설명하기를 원하지 않습니다. 그들은 단지 “예 또는 아니오”를 원합니다. 때로는 문제의 복잡성을 이해하지 못하고 “멋진 대화”에 참을성이 없기 때문에 이런 일이 발생합니다. 그리고 때때로 그들은이 문제의 복잡성을 이해하고 사회적 함정을 설정하고 있습니다. 총회 의원은 중독 된 약을 입법화함으로써 서로를 위해 그러한 함정을 설정하는 데 많은 시간을 할애합니다. “2012 년에는 가난한 어린이들에게 학교 급식을 제공하는 법안에 대해 알몸이 아니 었습니다.”그렇습니다.하지만 그것은 민간인들이 이웃 국가들에 화학 무기를 사용할 수있게 해주는 조항을 법안에 넣었 기 때문입니다. ”

요약 및 유망

그래서 우리는 추론을 춤으로 볼 수 있습니다. 그리고 우리가 그것에 대해 더 이상 말하지 않더라도, 추론을 보는이 방법은 매우 유용 할 수 있습니다. 내 자신의 경험에서, 추론을 일련의 행동, 눈살임, 점, 끄덕임으로 보는 것만으로도 더 나은 춤을 추었습니다. 나는 아직도 서투른 댄서이다. 그리고 내 대화 중 일부는 여전히 점들에 머물러 있습니다. 그러나 그들이 그렇게 할 때, 나는 이제 막 붙어있는 곳과 그 곳을 풀 수있는 방법을 알아내는 것이 더 쉽다는 것을 알게되었습니다.

그렇다고 추론의 춤에 관해서는 여전히 더 많은 이야기가 있습니다. 향후 에세이에서 우리는 목적, 메커니즘, 사회적 맥락, 스타일 댄스 버전 및 더 나은 방법에 대한 질문을 고려할 것입니다.

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