자기기만 제 4 부 : 합리화
자아 방어에 관한 새로운 10 부작 시리즈의 네 번째 기사.
출처 : Pixabay
자기기만에 관한이 새로운 시리즈에서, 나는 가장 중요한 자아 방위 중 10 가지를 집중 조명 할 것이다. 거부, 억압 및 해체를 살펴본 후 이제는 합리화를 위한 시간이되었습니다.
합리화는 받아들이 기가 어렵거나 더 맛있게 보일 정도로 무언가를 치장하기 위해 미약 한 주장을 사용하는 것입니다.
사랑의 관심에 의해 거부당한 사람은 자신의 기준에 어긋나 기 때문에 그녀를 거부했다는 사실을 확신하고, 더 나아가 거부는 자신을 더 적합한 것으로 생각하게 만든다는 점에서 변장의 축복이라고합니다. 파트너. 그녀의 사랑에 대한 관심이 그녀의 기준에 어긋나 기 때문에 그녀를 거부 한 최초의 합리화는 때로는 ‘신 포도’라고 불리는 받아들이 기 어려운 것을 뛰어 넘는 경우입니다. 두 번째 합리화 (거부로 인해 더 적합한 파트너를 찾을 수 없게 된 경우)는 ‘달콤한 레몬’이라고도하는 더 맛있게 보일 수 있습니다.
다른 예가 있습니다. 유수 대학에서 장소를 확보하지 못한 십대는 대학이 성 차별 주의자라고 말하며, 격년으로 다시 신청하는 것은 세계를 여행하고 보게하는 소중한 기회입니다 (스위트 레몬). 십대는 모순 된 믿음이나 생각 ( ‘인식’)을 유지하는 심리적 불편 함을 줄이기 위해 이러한 합리화를 사용합니다. 한편으로는 자신이 똑똑하고 대학에 들어갈만큼 충분히 준비되어 있다는 인식과 한편으로는 그녀가 그렇게하지 못했습니다. 그녀는 또한 자신의 이미지를 수정함으로써 소위 ‘인지 부조화‘라고 불리는 것을 줄일 수 있었지만 합리화, 즉 훼손 또는 할인을 덜 어렵게 생각하고, 대학에 의한 그녀의 거부에 대한 일관성없는 인식.
인지 부조화와 합리화의 놀라운 사례는 1956 년 Leon Festinger의 「 예언이 실패 할 때 」의 책에서 찾아 볼 수 있습니다.이 책에서 그는 지도자가 세계의 종말을 예언 한 UFO 종말 숭배에 침투 한 자신의 경험에 대해 이야기합니다. 세계의 종말이 실제로 실현되지 않을 때, 대부분의 컬트 멤버들은 ‘리더가 세계의 종말을 예언했다’는 인식과 ‘세상이 종식하지 않았다’는 불협화음을 다루었 다. 세계가 그들의 신앙의 힘으로 구원 받았다는 합리화를 소개함으로써!
흡연자는 일반적으로 습관과 관련하여 높은 수준의인지 부조화를 경험합니다. 이러한 긴장감을 줄이려면 (1) 담배를 끊거나 (2) 폐기종과 폐암과 같은 생명을 위협하는 상태로 흡연을 연결하는 증거를 부인하거나, (3) 흡연을 합리적인 것으로 만들어 경쟁과 양립 할 수있게하십시오 ‘나는 길고 건강한 삶을 살고 싶다.’또는 ‘나는 훌륭한 결정을 내리는 합당한 사람’과 같은 인식.
그러므로 그들은 다음과 같은 것을 말할지도 모릅니다.
- “흡연은 나의 유일한 대처 방법이다.”
- “할일이 없다.”
- “인생을 즐길 수 없다면 삶의 포인트는 무엇입니까?”
- “무거운 흡연자 만이 진짜 위험에 처해있다.”
- “그건 괜찮아. 모두 언젠가는 죽어야 해.”
- “모두가 무언가로 죽어야한다. 그래서 이것도 마찬가지다.”
처음 세 가지 합리화는 신 포도의 경우와 달콤한 레몬의 마지막 세 경우입니다.
이야기의 경우, ‘신 포도’는 이솝, 폭스와 포도에 기인 한 우화 중 하나에서 파생됩니다.
뜨거운 여름날 폭스는 과수원을지나 포도원에서 포도 나무를 숙성시킬 때까지 산책을했습니다. “내 갈증을 풀어주는 것.” 몇 걸음을 되돌려 놓고 그는 뛰기와 점프를하고 지점을 놓쳤다. 하나, 둘, 셋으로 돌아서면서, 그는 뛰어 올랐지 만 큰 성공을 거두지 못했습니다. 그는 매혹적인 음식물을 시험해 보았지만, 결국 포기해야만했다. 공중에서 코를 들고 “나는 그들이 신맛이 나는 것이 틀림 없다”고 말했다.
이솝의 여우의 경우,인지 부조화는 ‘나는 민첩하고 민첩한 여우’이며 ‘나는 가지에서 포도에 다다를 수 없다’는 인식에서 생깁니다. 그리고 합리화 – 이것은 신 포도의 한 형태입니다 – “나는 포도가 신맛이라고 확신합니다.” 여우가 신 포도 대신 감미로운 레몬을 사용하도록 선택했다면 그는 농부의 과수원에 포도가 훨씬 더 많을 것이라고 말했다.
합리화는 Voltaire의 풍자적 인 걸작 인 Candide의 훌륭한 코믹 효과에 사용됩니다. 소설은 Leibniz의 철학에 대한 공격이며, 세계가 가능한 모든 세계에서 가장 뛰어나다 고 주장한다. Candide의 오래된 교수 인 Pangloss 교수는 Leibniz의 낙관주의에 부합하도록 비극적 인 일련의 사건을 완강히 합리화했다. 4 장에서 Candide는 Pangloss를 거지의 형태로 볼 수 있습니다. 팡 로스 (Pangloss)는 성병에 걸렸으며 끔찍한 기침과 격렬한 기침을합니다. 캔디드는 너무 나이가 들었던 그의 가정교사를 만났을 때 원인과 결과뿐만 아니라 상황을 너무 비참한 상태로 감소시킨 충분한 이유에 대해 질문했다.
P : 아아 … 사랑 이었어. 사랑, 인간 종의 위안; 사랑, 우주의 보존 자; 모든 분별있는 존재의 영혼; 애정! 부드러운 사랑!
C : 아아아 … 나는 사랑에 대해 어느 정도 지식을 지니고있다.이 주권자는 마음이고 영혼은 영혼이다. 그렇다고해서 키스와 스무 개를 넘는 킥이 나에게 결코 들지 않습니다. 그러나 어떻게이 아름다운 원인이 당신에게서 끔찍한 효과를 만들어 낼 수 있습니까? …
교수 : 오, 친애하는 후보자, 당신은 우리의 고귀한 남작 부인을 기다렸던 그 예쁜 처녀 인 Pacquette을 기억해야합니다. 그녀의 팔에 나는 낙원의 즐거움을 맛 보았습니다. 낙원의 즐거움을 맛 보았습니다. 그녀는 질병에 감염되어 그 이후로 사망했을 것입니다. 그녀는 fountainhead에서 그것을 파생 된 프랜시스 학자의 현재를 받았다. 그는 오래된 백작 부인에게 빚을졌고, 누가 말장이 있었는지, 누가 그것을 가지고 있었는지, 누가 그것을 가지고 있었는지, 페이지에는 예수회가 있었다. 크리스토퍼 콜럼버스의 동료 모험가 중 한 사람의 직통 전화 …
C : O sage Pangloss … 이상한 계보가이게 뭐야! 악마가 그 뿌리가 아닌가?
교수 : 전혀 아니야. 피할 수없는 일 이었어. 세계 최고 수준의 필수 재료였다. 왜냐하면 콜럼버스가 미국의 한 섬에 잡히지 않았다면 세대의 근원을 오염시키고 흔히 번식 자체를 방해하고 분명히 자연의 위대한 목적을 반대하는 것이기 때문에 우리는 초콜릿이나 코치 닐을 먹어서는 안된다 …
인간은 합리적인 것이 아니라 합리적인 동물입니다. 그들은 사상과 변화가 자신의 감각을 구성하는 신념을 위협하기 때문에 생각하고 고통스럽게 변화하는 것이 두렵다는 것을 알게됩니다. 이러한 상황을 감안할 때, 사람의 시각에서의 구조적 변화, 진리와의 주요 재배치는 점진적으로 그리고 오랜 기간 동안 발생할 것입니다. 빈번한 추진력은 사실상 사람의 삶의 환경이 악화되어 너무 심해서 자아 방어를 압도하고 우울 또는 무방비 상태에 빠지게합니다.
마르셀 프루스트 (Marcel Proust)는 ‘행복은 몸에 좋지만 마음의 힘을 키우는 슬픔이다’라고 말했습니다.
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이 연재의 다섯 번째 연재에서는 변위에 대한 자아 방위에 대해 논의 할 것입니다.