소진에 의해 연료를 공급받은 문화에서 우리 민족의 탄력성이 손상됩니다. 우리의 집단 면역 체계가 약화 될 때, 우리는 인간의 본성 – 공포 – 계략, 희생양, 음모 이론 및 선동가의 일부이기 때문에 모든 문화의 일부인 바이러스에 감염되기 쉽습니다. 아리아나 허 핑턴
우리는 음모 이론을 위해 부유 한 시대에 살고 있습니다. 우리 종은 음모론 화에 관여하는 경향이 있습니다. 이것은 음모론 적으로 위협을 탐지하는 데 도움이되는 진화 적 적응 형질의 뚜렷한 표현입니다. 우리는 부정적으로 왜곡 된 감정, 생각 및 상황에 더 큰 영향력을 줄 수있는 선천적 인 경향이 있습니다. 왜냐하면 그것은 위험과 위협을 조사하기 위해 생존을 증가시키기 때문입니다. 인구 통계 학적 분포의 결과로 순전히 음모에 가득 차있는 극한의 이상 치가있을 것입니다. 음모의 세계화는 사물을 전체 수준으로 끌어 올렸습니다. 비공개 대화방, 다크 넷, 폭 넓은 인구에 대한 정부 음모의 노출 … 음모에 빠지면 이제 어느 때보 다 나아졌습니다.
음모의 렌즈를 통해 세계를 이해하는 경향이 없다면 논리를 이해하기 어려울 수 있습니다. 9/11 테러 이후, 음모의 연속은 그것이 정부가 일어났다 고 말하는 방식으로는 실제로 일어나지 않는다고 주장하면서 회람했다. 국방부 쪽의 구멍은 너무 작아서 동체가 될 수 없었다. 나는 그것이 착륙 장치에서 나온 것이라고 읽었습니다. 달 착륙과 똑같은 일이 스튜디오에서 한 것입니다. 달의 깃발은 물결이 나서 달에 바람은 없다. 나는 진동이 지상에서 깃발로, 깃대에서 전달 될 수 있다는 것을 읽었습니다. 과학에 질문하는 방법이 있다면 논리는 아무런 힘도 갖지 못합니다. 항상 사람들을 속일 수있는 방법이 있습니다. 무의미한 음모를 믿을 때 우리가 얻는 감정은 복잡합니다. 혼란, 무력감, 짜증, 어뮤즈먼트 등.
그러나 끔찍한 일들이 언제나 음모론은 아닙니다. 그들은 진짜 일 수 있습니다. 의대에서, 우리가 자주 봉사하는 도심의 환자들은 병원과 정부가 그들에게 실험하고 있다는 것에 대해 의심 스러웠습니다. 인종 차별주의와 그것이 의료에 영향을 미친 미국의 역사를 고려해 볼 때, 진실의 씨앗을 보는 것은 쉽지만 과장된 것처럼 보였습니다. 때때로,이 신념은 발음되었다. 제가 기억하는 몇몇 사람들은 이러한 우려 때문에 병원을 떠났습니다. 종종 필수적인 의학 치료를 거부했습니다. 나중에 인간의 연구 윤리에 관한 교육을 받았을 때 수첩은 악명 높은 Tuskegee 매독 연구에 대해 자세히 설명했습니다. 1932 년에 시작되어 “흑인 남성의 치료되지 않은 매독에 관한 터스 커지 연구”라는 제목의 의사는 흑인 남성을 40 년간 연구하여 매독이 치료가없는 자연적인 과정을 연구하기 위해 검사되지 않은 상태로 진행되도록했습니다. 동일한 인구 집단에서 치료를받은 사람들.
그 윤리 교육에서, 나는 그 논쟁 중 하나가 그런 비 윤리적 인 연구를 진행하는 것이 미래에 결코 허용되지 않을 것이라는 점을 배웠습니다.
돌이켜 보면, 의사와 시스템에 대한 두려움은 실제 사건을 기반으로 한 것입니다. 의대에서 일찍 커리큘럼에 참여했다면 도움이되었을 것입니다. 우리가 불신과 공포의 진정한 이야기를 모른다면, 우리는 동정적이라 할지라도 더 분개합니다. 우리는 우리가 만날 수있는 모든 잠재적 인 음모에 대해 진지하게 조사 할 수는 없으며, 더 중요한 것은 현상 유지를 너무 근본적으로 뒤집어 놓은 것을 무시하기 위해 공동의 동기를 부여 받았다는 것 입니다.
시나리오와 상관없이, 음모의 초석 중 하나는 권위에 대한 불신이고, 대규모로는 속임을 당하고 속임수를 쓰는 강한 느낌입니다. 진짜로 제시되는 것은 진짜가 아닙니다. 다른 사람들이 진짜라고 믿는 것은 Kool-aid이고, 나 – 진실 을 알고, 우리 는 진실 을 안다. 편집증과 화려 함은 음모 이론가들의 TV 및 영화 묘사의 특징입니다. 대개 자신, 세계, 특정 이해 관계자 또는 상기 모든 것을 구하기위한 것입니다. 우리가 틀렸다하더라도 진실을 아는 데는 일종의 보안이 있습니다. 똑같은 것을 믿는 수천 명의 사람들을 쉽게 찾을 수 있습니다. 부식성 증오에 기반한 신념 체계와 마찬가지로, 의제가 역사적인 현실보다 우선시됨에 따라 진실은 무의미 해집니다.
인간은 사회적으로 진리를 건설하는 데 능하다. 우리의 일상적인 현실은 컨센서스에 의한 것입니다. 우리 모두가 멈춤 불에서 멈추는 것에 동의하는 것처럼 간단한 일조차도. 전반적으로, 우리 모두는 우리가 해왔 던 일을하고, 우리가하고있는 일을 계속하고 있습니다. 우리는 왜 우리가하고있는 일을 하는지를 알고 그것을 계속하기로 선택하는 것을 돕는 견고한 도움과 함께 적응력이있는 대중 망상으로 살아남습니다. 재미있는 일이 일어날 수있는 흐린 라인이 어딘가에 있습니다.
아마도 진화론적인 관점에서 볼 때, 적극적으로 문제에 의문을 제기하는 사람들과 흩어져있는 지역 사회를 하나로 묶어주는보다 전통적이고 믿을만한 사람들이 혼합되어있는 것이 합리적입니다. 스펙트럼의 한쪽 끝이나 다른 쪽 끝이 너무 불안정한 경우 불안정성이 있지만 동적 인 긴장 상태에있을 때 그룹 전체의 생존율이 높아질 수 있습니다. 우리가 일반적으로 솔직한 솔직한 음모 이론가들에게 진지한 관심을 기울이지는 않지만, 우리는 불법 행위에 관한 정보를 신뢰성있게 제시하는 사람들의 말을 듣습니다. 우리는 여전히 내부자를 믿지 않고 편리한 진리를 갖고 싶어합니다.
다른 사람들이 현실에서 제시 한 액면가를 어느 정도 받아들이는 음모를 볼 수있는 사람들의 심리적 특성은 무엇입니까? 이 질문을 염두에두고 연구원 Hart and Graether (2018)는 유사한 디자인으로 두 번째 연구를 수행했지만 두 번째 연구에서는 사람 수가 많았고 방법론은 비교적 사소한 변화로 연구의 힘을 높여서 이전 연구에서 확인 된 몇 가지 제안 된 요소는 음모 이론과 가장 밀접하게 관련되어 있습니다.
인구 통계와 함께 첫 번째 연구에서 400 개가 넘는 샘플을, 두 번째로 800 개 이상의 샘플을 보았을 때 대략 36 세의 평균 연령을 가진 약 65 명의 여성과 남성을 대상으로 다음과 같은 위험 요소가 포함되었습니다.
Bullshit Receptivity : Bunshit Receptivity Scale (BSR)은 Pennycock 및 동료 (2015)가 본질적으로 엄청난 점보에 대한 감수성을 측정하는 방법으로 소개되었습니다. 다른 말로하면, 굉장히 울리는 말도 안되는 소리로 제시 될 때, 그것이 무언가를 의미한다고 생각하는 경향은 무엇입니까? 척도는 다양한 문구를 제공합니다 (예 : “상상력은 지수 시공간에 있습니다”). 참여자는 1에서 5의 척도로 점수를 매겨 둡니다. (우연하게도, 2016 년 연구에 따르면, 높은 BSR은 공화당 지지자와 상관 관계가 있지만, 최종 선거에서는 민주당 후보자와 상관 관계가 없었다.)
Hyperactive Agency Detection : 이 테스트는 주어진 개인이 관찰 된 사건의 의도를 어느 정도인지를 확인하기 위해 고안되었습니다. 참가자는 화면에서 움직이는 애니메이션 모양으로 제공됩니다. 일부 모양은 무작위로 움직이며, 다른 모양은 복잡한 사회적 상호 작용에 종사하는 것처럼 움직입니다. 그것들은 3 차원으로 등급이 매겨집니다 : 형태가 가지고있는 상호 작용의 종류 (없음, 육체적, 정신적); (무작위 운동, 어떤 패턴 또는 규칙, 서로 상호 작용하고, 서로 영향을 미치려고 시도하는 것, 그리고 참여자의 레벨이 참가자의 움직임을 고의적으로 해석 한 방법을 나타내는 의미)이 테스트 심리학자들이 “마음의 이론”이라고 부르는 문제, 다른 사람의 의도와 내부 상태를 파악하고 행동을 예측할 수있는 능력에 대한 문제를 평가하기 위해 개발되었습니다.
위험한 세상에 대한 신념 : 참가자에게는 세상이 어떻게 운명인지에 관한 10 가지 진술이 제시되며 “틀림없이 사실”에서 “확실한 사실”로 1에서 7까지의 등급으로 등급을 매기도록 요청받습니다. 이 연구의 사례에는 “어느 날 혼돈과 무정부 상태가 우리 주변에서 분출 할 수 있습니다. 모든 표식이 그것을 가리키고 있습니다. “그리고”끝은 가까이 있지 않습니다. 지진, 전쟁, 기근이 Gd가 세계를 파괴하려한다고 생각하는 사람들은 어리 석다. ”
과학적 및 종교적 신념 : 참가자들이 종교적, 과학적 세계관을 어느 정도까지 지니고 있으며, 두 차원의 각각에 대해 1에서 7의 척도로 독립적으로 평가 한 것 같습니다.
Schizotypy : 이것은 일종의 개성적 스타일이며, 정신과에서는 심한 경우에는 성격 장애 (Schizotypal Personality Disorder)로 분류됩니다. 성격의 집합으로, schizotypy는 비 병리학으로, 다른 사람을 불신하는 경향을 포함하여 편심, 이상하거나 이상한 아이디어, 그리고 이상한 방식으로 볼 수 있습니다. 이 연구에서, 정신 분열증은 “나는 내 생각이 이상하다는 말을 한 번도 듣지 못했다” “다른 사람들이 기괴하다고 생각하는 것을하고 싶다”와 같은 항목으로 10 항목 척도로 평가했습니다.
위협 조작 : 협박에 대한 위협이 공모주의 이론에 영향을 주 었는지 여부를 확인하기 위해 참가자는 통제 상태에 있거나 제어 불능 상태에 있거나 죽음과 죽음에 직면 해있는 경험을 불러 일으키기 위해 고안된 다양한 시나리오에 대해 임의로 배정되었습니다 ( “사망률의 중요성 “테러 관리 이론에서).
감정 : 참가자들은 협박 조작 조건의 영향을 설정할 시간을 허용하기 위해 산만 함으로 주로 긍정적 및 부정적 영향 척도 (PANAS)를 완료했습니다.
음모에 대한 믿음 : 참가자들은 Generic Conspiracist Belief 척도를 완성했으며 음모의 여러 요소를 평가하면서 여러 동시대 음모를 다루는 15 가지 항목을 완성했습니다. 예를 들어, 항목은 정보 억압에 대한 믿음을 측정 할 수 있습니다 (예 : “많은 중요한 정보가 사심으로부터 공개적으로 숨겨져 있습니다.) 사람의 학대, 외계 활동, 권력 마술 (예 :” 국가 원수는 정치를 실질적으로 통제하는 작고 알려지지 않은 그룹에 뒤지지 않는다 “), 그리고 정부 잔학 행위가 포함된다.
연구자들은 여러 요소를 분석하여 어떤 요인이 상관되었고 어떤 독립적 인 요소가 중요한 것인지를 분류 한 후 통계적으로 유의미한 세 가지 요소는 분열 형, 위험한 세계 신념 및 헛소리 감수성 (더 먼 3 분의 1)이라는 것을 발견했습니다. 성별과 연령은 특별히 중요하지 않았으며 정치적 보수주의도 아니었다. 종교적 믿음은 큰 두 번째 연구에서는 중요하지 않았지만 첫 번째 연구에서는 유의미했으며 과학적 믿음은 음모 경향이 감소한 것과 관련이 있습니다.
두 연구에서 사망률의 급격한 증가 또는 위협적인 뇌관 형성은 두 번째 연구에서 이러한 조작의 가능한 영향에보다 민감한 방법을 조정 함에도 불구하고 음모 이론화에 대한 경향에 유의미한 영향을 미쳤다.
결과는 하나의 중요한 상호 작용을 보여주었습니다. 더 많은 분열 형 참가자는 평균적으로 헛소리 감수성과 음모에 대한 믿음 사이의 연관성이 더 컸습니다. 이 샘플에서 Schizotypy는 말도 안되는 의미를보고 음모를 믿는 것과의 관계를 강화했습니다.
더욱이, “유일성의 필요성”(흥미롭게도 분열 형 특징의 한 특징)이 음모에 대한 믿음을 예측했는지에 대한 분석에서, 연구자는 유일성에 대한 필요성이 실제로 예측 요소 였지만, 그것은 분열 형 및 헛소리 감수성의 일부분이라는 것을 발견했다 통계적 관점에서 볼 때 실제로 독립적 인 요소는 아닙니다. 음모에 대한 믿음은 요즘에는 어쨌든 덜 차별적 인 것처럼 보입니다.
이 연구의 결과는 다른 모든 요인들이 동일하다는 것을 음모 이론가들은 더 많은 분열 형질을 가지고 있고 세상은 위험하고 끝날 가능성이 있다고 믿고, 심령을 말도 안하는 것으로 읽는 경향이 있음을 시사한다. 우리는 일반적으로 논리와 통계에 대한 이해가 부족합니다. 음모 이론가들은 평균적으로 과학적 세계관을 유지하는 경향이 거의 없지만, 음모가 강한 과학 요소를 포함하고있는 누군가에게 예외가있을 수 있으며, 종교적 신념의 역할은 더 많은 조사가 필요합니다.
우리가 무작위 소음으로 패턴을 보는 경향이 있든간에, 에이전시의 속성의 역할은이 연구에서 중요하지 않았지만, 자기 반사적 인 사람들이 우리가 이것을 얼마나 많이하는지, 그리고 왜 그렇게하는지 스스로에게 묻는 것은 유익 할 수 있습니다. 분명히 이것은 의도 성을 알아내는 데 적응할 수있는 가치이며 100 %의 정확도를 가질 수 없다는 점을 감안할 때 일이 의도적이라고 추측하는면 에서 어느 정도 오류 가있는 것이 맞습니다. 우리가 의도를 지나치게 읽지 못하게하거나 너무 많이 읽으면 문제가 생길 수 있습니다.
적어도이 연구에서 위협에 직면하게 된 것은 어떤 효과가 없었습니까? 한 가지 주장은 글쓰기 운동이 원하는 효과를 얻었다고 가정 할 때 위협이 높아지면 사람들이 두려움과 불신으로 설명을 구할 가능성이 더 커질 수 있다는 것입니다. 다른 한편으로, 현실적으로 부분적으로 상상 한 공포에 현실을 제공함으로써 실제 위협이 높아지면 음모감이 줄어들 수도 있습니다 . 실제로 우리가 수년간 두려워했던 것이 안도감과 불확실성과 이해의 끝이라는 사실을 알게되었습니다.
마지막으로, 유일성에 대한 필요성은 사후 분석에서 음모에 대한 믿음을 유지하려는 경향을 예측했는데,이 요인은 분열성과 헛소리에 의한 수용성으로 완전히 설명되었지만. 다시 한 번, 음모 이론화에 대한 우리 자신의 경향을 고려하는 개인들에게, 조직적 질문으로서의 “유일성에 대한 내 자신의 필요성은 얼마나 크냐”와 같은 연구 중심의 고려 사항들과 함께 “얼마나 분열 적인가? “,”나는 BS에 얼마나 잘 받아 들일 수 있는가? “,”세상이 얼마나 위험한가? ”
최종 분석에서 우리 모두는 세상을 이해하고 통제와 안전을 느끼며 매일 느끼는 두려움의 양을 줄여야합니다. 다양한 각도에서 우리는 John Keats 시인이 “부정적인 능력”이라고 부른 것을 활용하여 모호함을 가지고 살 수 있습니다. 음모론의 세계에 사는 사람들에게는 진정한 진실을 알게되고, 은폐를 통해보고 확신 할 수 있고, 아마도 언젠가는 정의를위한 행동을 취하는 것에 대한 두려움과 실망감이 커집니다. 모든.